به نام خدا

نگاهی به موسسه علوم و امنیت بین المللی

موسسه علوم و امنیت بین المللی (ISIS) موسسه ای غیرانتفاعی و غیردولتی برای اطلاع عموم مردم درباره «علم و مسائل سیاسی تاثیر گذار بر امنیت بین المللی است. این موسسه در سال ۱۹۹۳ پایه گذاری شد. گروه موسسه علوم و امنیت بین المللی توسط پایه گذار و بازرس هسته ای آمریکایی آژانس بین المللی انرژی اتمی دیوید آلبرایت رهبری می شود. (ISIS) در اعتقاد به اینکه دانشمندان موظف به مشارکت فعال در حل مشکلات مهم امنیت ملی و بین المللی هستند پایه گذاری شد. تمرکز (ISIS) در درجه نخست

اگر فکر می کنید که هالیوود مکان مناسبی برای قرار ملاقات و پیدا کردن نیمه گمشده تان است، سخت در اشتباهید. جدایی مدام زوج های هالیوودی این را به ما ثابت کرده که نگه داشتن روابط عاطفی در هالیوود که مملو از شهرت، پول و تجمل است، کار ساده ای نیست.

آیا می دانید که کدامیک از ستاره های هالیوود در برقراری ارتباط با جنس مخالف و شروع یک زندگی زناشویی به مشکل برخورده اند؟ ما در اینجا فهرستی از چهره های مشهور را که در عشق بیبشترین شکست را خورده اند، برایتان آورده ایم.

۱. جنیفر لوپز

اگر چه جنیفر لوپز یکی از با استعداد و قدرتمندترین ستاره های هالیوود است، اما این موفقیت او شامل روابط عاطفی اش نمی شود. او نه یک بار، نه دو بار بلکه سه بار ازدواج کرد. حتی زمانی که مجرد بود هم نتوانست برای خود یک شریک زندگی دائمی انتخاب کند. ما هیچوقت رابطه شکست خورده او با همسرش بن افلک را از یاد نمی بریم. البته این طور که او می گوید هنوز هم دلش پیش او مانده است. جنیفر لوپز در حال حاضر با کاسپر اسمارت زندگی می کند.

۲. لئوناردو دی کاپریو

زندگی عاطفی لئوناردو دی کاپریو در «مانکن ها» خلاصه می شود. او با مدل های مختلفی از ژیزل بوندشن گرفته تا u202bکلی روربچu202c قرار ملاقات گذاشته و رابطه ای عاطفی برقرار کرده است که متاسفانه ختم به خیر نشد. البته در کنار این مانکن ها، او با ستاره هایی چون ریحانا و بلیک لایولی هم در ارتباط بوده که هیچ کدامشان دوام نداشت.u202c

۳. تیلور سویفت

تیلور سویفت هم جزو آن دسته از ستاره هایی است که مدام از این رابطه به آن رابطه می پرد. او در سن ۲۵ سالی با افراد مختلفی در تماس بود اما هیچ کدام از آن روابط به سرانجامی رضایت بخش نرسید. در کارنامه تیلور می توان نام افرادی از لاتنرگرفته تا خواننده گروه وان دایرکشن به نام هری استایلز، جیک جیلنهال بازیگر آمریکایی و کالوین هریس را دید. او در حال حاضر نیز با تام هیدلستون قرار ملاقات می گذارد و این طور به نظر می رسد که رابطه ای عاشقانه میان آنها شکل گرفته است. اما شما چه فکر می کنید؟ آیا رابطه آنها ادامه خواهد یافت؟ شاید بد نیست تا انتشار آلبوم جدیدش صبر کنیم زیرا تیلور عادت دارد برای مخاطبان خاص خود آهنگ بسازد.

۴. کیتی پری

ازدواج کیتی پری با راسل برند پس از تنها دو سال به اتمام رسید. پس از آن او با دیپلو، خواننده رپ، در ارتباط بود. البته حضور جان مایر را در زندگی اش نمی توان نادیده گرفت. کیتی پری او را به عنوان یک پناهگاه فرض می کند که پس از هر بار شکست عشقی، به سمت او باز می گردد. اگر می خواهید بدانید که او در حال حاضر با چه کسی در ارتباط است، باید بگوییم که تنها خدا می داند.

۵. بریتنی اسپیرز

رابطه عاطفی بریتنی اسپیرز هم مانند شغلش پر از آشوب و هیجان بوده است. در کارنامه روابط او می توان به افرادی چون فرد درست، کالین فارل و عدنان غلیب اشاره کرد. او همچنین دو ازدواج داشته که یک بار آن با جیسن الکساندر (دوست دوران کودکی اش) و دومی با کوین فدرلین بوده که تنها ۵۵ ساعت به طول انجامید. بریتنی اخیرا نیز با جیسون تراویک، نامزد قدیمی اش و چارلی ابرسون در ارتباط است.

۶. بردلی کوپر

بردلی در اواخر ۲۰۰۶ با جنیفر اسپوزیتو ازدواج کرد اما کمی بعد در می ۲۰۰۷ اعلام کرد که اسپوزیتو قصد طلاق گرفتن از وی را دارد. او پس از آن به مدت ۲ سال با زویی سالدانا و پس از آن با سوکی واترهوس ارتباط داشت که آن هم با شکست مواجه شد. بردلی از سال ۲۰۱۵، رابطه با ایرینا شایک، مدل روسی، را آغاز کرده است.

۷. ساندرا بولاک

از آنجا که ساندرا بولاک تا مدت ها با افراد گوناگونی از تاته داناوان هنرپیشه آمریکایی گرفته تا متیو مک کانهی و حتی رایان گاسلینگ قرار ملاقات می گذاشت، زمانی که در سال ۲۰۰۵ در برنامه تلویزیونی اعلام کرد که با جسی جی جیمز ازدواج کرده است، تعجب همگان را برانگیخت. اما متاسفانه ازدواج آنها دوام نیاورد و در سال ۲۰۱۰ به جدایی ختم شد. این طور به نظر می رسد که او از آن زمان تا به حال وارد رابطه عاطفی دیگری نشده است.

۸. شان پن

کارنامه روابط شان پن هم دست کمی از دیگران ندارد. ازدواج، درگیری و طلاق او با خواننده مشهور هالیوودی، مدونا، را هیچگاه از یاد نمی بریم. او پس از شکست عشقی اش، در سال ۱۹۹۶ با بازیگر و خواننده آمریکایی، رابین رایت، وارد رابطه شد که حاصل ازدواج آنها ۲ فرزند است. آنها در طول ۱۴ سال زندگی مشترک خود، صدها بار از هم جدا و دوباره به هم بازگشتند تا در نهایت در سال ۲۰۱۰ به طور رسمی از یکدیگر طلاق گرفتند. شان اخیرا نیز با بازیگر برنده جایزه اسکار، شارلیز ترون، در ارتباط بود اما درست یک ماه پس از شروع رابطه، به نامزدی خود خاتمه دادند.

۹. سینا میلر

در سال ۲۰۰۰ روابط سینا میلر، بازیگر، مدل و طراح مد بریتانیایی بر سر زبان ها بود. او در سال ۲۰۰۴، هنگام ساخت فیلم الفی بود که با جود لا آشنا و وارد رابطه شد. آنها در همان سال نامزدی خود را به طور رسمی اعلام کردند اما یک سال بعد، جود لا بخاطر داشتن رابطه ای با پرستار کودک میلر از وی عذرخواهی کرده و در نهایت این رابطه در نوامبر ۲۰۰۶ به پایان رسید. پس از آنها شایعات زیادی در مورد رابطه سینا میلر با دنیل کریگ سر زبان ها بود. اگر چه سینا میلر یک بار مورد خیانت و بی وفایی قرار گرفت ولی خود او در خیانت مرد دیگری نقش داشت. ۸ سال از ازدواج بالتازار گتی با روزتا میلینگتون، طراح مد، می گذشت که خبر رابطه پنهانی او با سینا میلر منتشر شد. همان ماه گتی خبر جدایی خود از مادر ۴ فرزندش را اعلام کرد. پس از آن رابطه، سینا میلر با تام استاریج قرار ملاقات می گذاشت تا این که آن دو نامزدی خود را در جولای ۲۰۱۵ اعلام کردند.

شما آنچه نیستید که می خورید؛ اگر چنین بود، پس همه افرادی که مقدار زیادی چربی مصرف می کنند، باید چاق باشند. نظر شما چیست؟ آیا افرادی که چربی می خورند، چاق هستند؟ نه، لزوما این طور نیست. بدن انسان برای کاهش وزن و عملکرد مناسب به چربی رژیمی نیاز دارد، به همین دلیل است که بسیاری از چربی ها، ضروری درنظر گرفته می شوند. چربی های سالم شما را سیر نگه می دارند، سوخت وساز بدن را به حداکثر رسانده و از شما در برابر بیماری های قلبی محافظت می کنند. همچنین، روند جذب مواد مغذی را تسریع کرده و کمک می کنند ویتامین محلول در چربی بیشتری جذب کنید.

اینها دلایل کافی بود که قانع شوید همه چربی ها چاق کننده و مضر نیستند، اما شناخت چربی های لازم و ضروری هم مفید است تا بدانید چه باید بخورید و چه نباید بخورید. برای راحتی کار، در این مقاله به معرفی ۱۸غذای مفید می پردازیم که حاوی چربی های سالم هستند! اما قبل از مصرف این مواد غذایی، باید توجه داشته باشید که تمام مواد غذایی ازجمله آنهایی که حاوی چربی های سالم هستند باید در حد اعتدال مصرف شوند. براساس دستورالعمل های رژیمی، یک راه آسان برای تحقق این امر این است که مصرف منابع چربی های اشباع مانند پیتزا، همبرگر، گوشت و تنقلات فرآوری شده را به حداقل برسانید.

گوشت قرمز

گوشت قرمز حاوی چربی های سالم مانند لینولئیک اسید کونژوگه یا CLA است؛ یک چربی ترانس که موجب بهبود سلامت قلب و کاهش چربی شکم می شود. به علاوه، مصرف گوشت قرمز به کاهش سطح استئاریک اسید در بدن نیز کمک می کند. اما گوشت گاو علفخوار حتی بهتر از این است. منظور از گاو علفخوار، این است که تغذیه دام مناسب باشد و از محصولات فرآوری شده، دارو و آنتی بیوتیک غیرمجاز برای رشد دام استفاده نشده باشد. مطالعه منتشر شده در مجله تغذیه نشان داده است که گوشت گاو علفخوار از CLA، استئاریک اسید و امگا۳ بیشتری برخوردار است.

میوه چرب و محبوب

نارگیل سرشار از چربی های اشباع شده است که نیمی از آن، از لوریک اسید تامین می شود؛ یک تری گلیسیرید با زنجیره متوسط که با باکتری ها می جنگد، سطح کلسترول خون را بهبود می بخشد و انرژی انسان را در طول شبانه روز به میزان ۵درصد افزایش می دهد. مطالعه محققان نشان می دهد که مصرف مکمل های غذایی حاوی روغن نارگیل به کاهش چربی شکمی کمک می کند. برخلاف تصورتان، خوردن نارگیل باوجود چربی بالا، چاق کننده نیست.

سلطان چربی های سالم

آووکادو از بیشترین مقدار چربی های سالم بین مواد غذایی برخوردار است. این میوه شگفت انگیز، حالت خامه ای دارد و برخلاف کره، به تنهایی قابل مصرف است. با این حال، باید در هر وعده غذایی تنها یک چهارم یا نیمی از یک آووکادوی کامل را مصرف کنید، با وجود این نیازی نیست نگران چربی های موجود در آن باشید. آووکادو سرشار از چربی های غیراشباع و سالمی است که حاوی اولئیک اسید بوده و احساس گرسنگی را برطرف می کنند.

تلخش را انتخاب کنید

یک خبر خوب برای همه طرفداران شکلات؛ خوردن شکلات تلخ شکم شما را صاف می کند. شکلات تلخ حاوی بالاترین درصد از کره کاکائو است که به عنوان یکی از منابع چربی های اشباع درنظر گرفته می شود. لازم به ذکر است از آنجایی که روند هضم شکلات تلخ به زمان بیشتری نیاز دارد، شما را تا چندین ساعت سیر نگه می دارد و کمک می کند وزن کم کنید. پس اگر فکر می کنید خوردن شکلات شما را چاق می کند، می توانید از انواع تلخ آن استفاده کنید.

گردو یا روغن گردو؟

چربی های غیراشباع موجود در مغزها با فعال کردن یک ژن، موجب کاهش ذخیره چربی و بهبود متابولیسم انسولین در بدن می شوند. مغز گردو یکی از بهترین منابع غذایی در گروه آجیل هاست. این خوراکی مغذی بیش از سایر مغز ها حاوی اسیدهای چرب امگا۳ است.

مطالعه محققان در ایالت پنسیلوانیا نشان می دهد که خوردن گردو و روغن گردو به کاهش استرس کمک کرده و سطح فشار خون دیاستولیک را پایین نگه می دارد. گردو را می توانید هم به صورت تنقلات و میان وعده و هم به صورت استفاده در غذاهای مختلف استفاده کنید. نان و پنیر و گردو هم که محبوب آشنای همیشگی ایرانی هاست.

خواص مغز آجیل بیشتر است یا کره آن!

شباهت های زیادی بین مغزها و کره آنها وجود دارد، اما باید بدانید که تمام کره های گرفته شده از مغزها حاوی چربی های سالم نیستند، بنابراین بهتر است برچسب موجود روی بسته بندی کره ها را با دقت بخوانید تا از سالم بودن آن مطمئن شوید. تفاوت ها قابل ملاحظه اند؛ خیلی از کره های کم چرب باوجود اینکه چربی کمتری دارند، حاوی شکر و نمک بیشتری هستند. برخی اطلاعاتی از این دست را می توانید روی بسته بندی محصولات پیدا کنید.

تخم مرغ کامل یا زرده؟

تخم مرغ کامل هم یکی از همان غذاهایی است که بارها توصیه شده که آن را در برنامه غذایی خود بگنجانید. منظور از تخم مرغ کامل زرده و سفیده است. سفیده تخم مرغ سرشار از پروتئین است، اما زرده چربی و کلسترول دارد. با این حال، جای نگرانی نیست. چربی موجود در زرده عمدتا اشباع نشده است. مطالعه محققان دانشگاه کانکتیکات نشان می دهد که چربی موجود در زرده تخم مرغ به کاهش LDL یا کلسترول های بد کمک می کند.

پس اگر مشکل یا بیماری خاص و زمینه ای دیگری ندارید، می توانید با خیال راحت زرده تخم مرغ را نوش جان کنید. باز هم در این مورد باید اعتدال را رعایت کنید چراکه توصیه می شود بیش از دو عدد زرده در هفته می تواند به کبد آسیب برساند. اگر به بیماری خاصی مبتلا هستید در این باره از پزشک خود مشورت بگیرید.

ماست، از نوع یونانی لطفا!

ماست حاوی پروتئین، کلسیم و پروبیوتیک است؛ از این رو، یکی از بهترین خوراکی هایی است که می توانید برای کاهش وزن و بهبود سلامت خود مصرف کنید. فقط از یونانی بودن ماست مطمئن شوید. ماست های یونانی لبنی پروتئین بیشتر و چربی و قند کمتری دارند. از این رو، خوردن آنها شما را بیشتر سیر نگه می دارد، چون پردازش پروتئین بیشتر طول می کشد و چربی باعث می شود که احساس سیری کنید. حتی می توانید ماست را با انواع میوه ها طعم دار کرده و به عنوان دسر یا میان وعده استفاده کنید.

قزل آلای وحشی

ماهی قزل آلا چربی زیادی دارد؛ اما این چربی از مزیت های بسیاری برخوردار است. اگر دو بار در هفته قزل آلا بخورید، اسیدهای چرب امگا۳ مورد نیازتان را تامین خواهید کرد. مصرف امگا۳ موجب کاهش خطر ابتلا به آریتمی، کاهش سطح تری گلیسیرید و فشارخون می شود.

باز هم رد پای روغن زیتون

این روغن مدیترانه ای سرشار از پلی فنول و چربی های اشباع نشده است که با سرطان مبارزه کرده و قلب شما را تقویت می کند. این چربی طبیعی به شما کمک می کند وزن کم کنید. مطالعه محققان نشان می دهد که مصرف روغن زیتون موجب بالا رفتن سطح آدیپونکتین در بدن می شود.

این هورمون به تجزیه چربی در بدن کمک کرده و باعث می شود که شاخص توده بدنی کوچک تری داشته باشید. روغن زیتون را در سالاد و پیش غذاها می توانید به صورت خام و در انواع غذاها به شکل پخته استفاده کنید.

لبنیات پرچرب یا کم چرب؟

لبنیات پرچرب کالری بیشتری دارند و شما را تا مدت ها سیر نگه می دارند. به علاوه مطالعه منتشر شده در مجله اروپایی تغذیه در سال۲۰۱۳ نشان می دهد افرادی که غذاهای چرب می خورند، کمتر از افرادی که لبنیات کم چرب مصرف می کنند، دچار چاقی می شوند. پس اگر می خواهید لاغر شوید گول واژه «کم چرب» لبنیات را نخورید.

روغنی از خانواده کلم ها

روغن کانولا از دانه های گیاه کانولا گرفته می شود که از خانواده کلم هاست. نسبت امگا۶ به امگا۳ موجود در این روغن تقریبا ۵/۲ است. مطالعه منتشر شده در مجله زیست شناسی تجربی و پزشکی در سال گذشته نشان می دهد افرادی که در رژیم غذایی خود از روغن کانولا استفاده می کنند، عملکرد بهتری در مبارزه با سرطان، آرتریت و آسم از خود نشان می دهند.

تن ماهی برای چاقی یا لاغری؟

از بین ماهی های دریایی، ماهی تن یکی از بهترین منابع دوکوزاهگزائنوئیک اسید (DHA) است که یک اسید چرب امگا۳ محسوب می شود. کنسرو ماهی تن یکی از بهترین و مقرون به صرفه ترین انواع ماهی برای کاهش وزن است، به خصوص اگر از چربی شکم رنج می برید! مطالعه منتشر شده در مجله لیپید نشان می دهد که مصرف مکمل های امگا۳ نقش بسزایی در کاهش چربی شکمی دارد.

کاهش احتمال ابتلا به دیابت

پنیر منبع پروتئین، کلسیم، ویتامین، مواد معدنی و اسیدهای چرب است؛ این ماده غذایی سرعت جذب قند و کربوهیدرات ها را کاهش داده، سطح انرژی بدن را تثبیت کرده و عملکرد مغز را بهبود می بخشد. همچنین موجب کاهش خطر ابتلا به دیابت می شود.

افرادی که محصولات لبنی پرچرب مصرف می کنند، کمترین نرخ ابتلا به دیابت را دارند. در مقابل، افرادی که محصولات لبنی کم چرب می خورند، درمعرض خطر بیشتری قرار دارند.

تخم کتان

تخم کتان و تخم چیا (دانه هایی شبیه تخم شربتی) حاوی یک چربی به نام آلفا لینولنیک اسید یا ALA هستند؛ یک اسید چرب امگا۳ که وزن شما را ثابت نگه داشته و خطر ابتلا به بیماری های قلبی و التهاب را کاهش می دهد. بررسی های اخیر نشان می دهند که مصرف امگا۳ باعث افزایش چربی سوزی و کاهش گرسنگی می شود. مطالعات بالینی حاکی از آن است که مصرف به اندازه امگا۳ سوخت وساز چربی ها را نیز افزایش می دهد.

اردک هم گزینه مناسبی است؟

از بین تمام گوشت های بدون چربی، گوشت اردک از بالاترین سطح چربی های غیراشباع موسوم به آراشیدونیک اسید برخوردار است که به عضله سازی در بدن کمک می کنند. مکمل های حاوی آراشیدونیک اسید باعث افزایش توده بدنی شده و توان بی هوازی مردان را ارتقا می دهد. مطالعه محققان دانشگاه تمپا نشان می دهد مردانی که از این مکمل ها استفاده می کنند، در مقایسه با گروه دیگر ۴/۳ پوند توده عضلانی به دست می آورند. می توانید هرازگاهی به بهانه تنوع هم که شده گوشت اردک بخورید و از مزایای آن بهره مند شوید.

هم زن و هم شوهر برای پرورش دادن رابطه شان، حفظ جریان آرام امور خانه و کار کردن برای رسیدن به اهداف مشترک متعهد هستند. اینکه تنها یکی از دو همسر بار این مسئولیت ها را به دوش بکشد، باعث ایجاد نارضایی می شود. جامعه شناسان و روانشناسان مختلفی در بررسی ازدواج های سالم، ویژگی ها و مهارت هایی را برای کسانی که می توانند روابطی موفق و رضایت بخش داشته باشند، مشخص کردند.

این افراد:

x95 فلسفه ای سالم از زندگی با ایده آل های مشخص دارند.

x95 دوستی، احترام، عشق بین آنها هر روز بیشتر می شود.

x95 علایق و فعالیت های مشترک زیادی دارند.

x95 از همراهی یکدیگر لذت می برند.

x95 اعتمادپذیر هستند و می توانند اعتماد کنند، صادق و در عین حال موقعیت شناس هستند.

x95 به یکدیگر وابسته اند.

x95 از موفقیت های همدیگر احساس غرور کرده و همدیگر را از ته دل تحسین می کنند.

x95 به کار یکدیگر علاقه مند بوده و به آن احترام می گذارند.

x95 در تصمیم گیری ها مشارکت می کنند.

x95 سعی می کنند کارهای خسته کننده و یکنواختی مثل کارهای خانه را با هم تقسیم کرده و آن را برای هم جذاب کنند.

x95 امید و آرزوهایی واقع بینانه مرتبط با اهدافی قابل دستیابی دارند.

x95 مسئولیت تصمیمات و رفتارهای خود را می پذیرند.

x95 اگر لازمه رسیدن به اهدافشان ادامه تحصیل است، صبورانه ازدواجشان را برای این منظور عقب می اندازند.

x95 مشکلات را چالش هایی می بینند که باید بر آن فائق آیند.

x95 یک زوج موفق از انتقاد به طور هوشمندانه ای استفاده می کنند اما تعادل را این طور برقرار می کنند که تحسین ها بیشتر از انتقادات باشد.

x95 قبل از تصمیمی گیری نهایی برای انتخاب همسر، حداقل سه مورد دیگر را نیز بررسی و به طرق غیرمخرب برهم خوردن روابط را تجربه کرده اند.

x95 می توانند با وضعیت مالی موجود خود زندگی کنند.

x95 از ضعف های خود مطلع بوده و برای تغییر تلاش موثر نشان می دهند.

x95 از انتقاد به طور هوشمندانه ای استفاده می کنند اما تعادل را این طور برقرار می کنند که تحسین ها بیشتر از انتقادات باشد.

x95 انسان های «واقعی» هستند و سعی نمی کنند نقش بازی کنند و ادای دیگران را در بیاورند.

x95 می دانند که روابط رو به رشد به افراد کمک می کند به خود مطمئن تر شوند.

x95 در فعالیت های سالم فیزیکی شرکت می کنند؛ خوب غذا می خورند، ورزش می کنند و به اندازه کافی می خوابند.

x95 کمتر از طعنه و کنایه استفاده می کنند، کمتر غر می زنند و شکایت می کنند.

x95 از حرف زدن و گوش دادن به هم لذت می برند، حتی اگر در مورد موضوعاتی باشد که با هم اختلاف نظر دارند.

x95 عشق شان جنون آمیز و عجله ای نیست (بیش از ۶۰ درصد از طلاق های زودهنگام به علت ازدواج عجله ای است که در آن زوج بسیار جوان بوده، آشنایی زیادی با هم نداشته و مدت زمان نامزدی کوتاه بوده است).

x95 همدل هستند و برای برآوردن نیازهای همدیگر تلاش می کنند.

x95 باز هم فرار نکرده اند (۸۰ درصد زوج هایی که با هم فرار می کنند، طلاق می گیرند).

x95 به همان اندازه که دوست دارند در رابطه دریافت کننده باشند، دهنده هستند.

x95 از دوران نامزدی خود برای آشنایی کامل و رشد هرچه بیشتر عشقشان استفاده می کنند.

x95 زوج موفق سعی نمی کنند بیش از حد به اشتباهات گذشته بپردازند، نگاهشان به آینده است تا چنین مواردی دیگر پیش نیاید.

x95 به دقت مشکلات و مسائلی که برایشان پیش می آید را بررسی می کنند، معایب و مزایای همه انتخاب ها را در نظر می گیرند.

x95 با احترام و محبت ازدواج می کنند نه از روی دلسوزی.

x95 خانواده های همدیگر را با وجود اشکالاتشان، دوست دارند.

x95 در طول دوران نامزدی در مورد مسائل مختلف جنسی بحث می کنند.

x95 از شوخی و شوخ طبعی به صورتی درست و غیرمخرب استفاده می کنند.

x95 از میزان محبت ارائه شده در رابطه شان راضی هستند.

x95 سعی می کنند خصوصیات اخلاقی که برای همسرشان آزاردهنده است را تغییر داده و اصلاح کنند.

x95 سعی نمی کنند بیش از حد به اشتباهات گذشته بپردازند، نگاهشان به آینده است تا چنین مواردی دیگر پیش نیاید.

x95 قدرت بخشیدن دارند وی از طرف همسرشان نیز بخشوده می شوند.

۱۰ شاخص برای ازدواج سالم

یک ازدواج سالم و مستحکم به بخت و اقبال یا عشق مربوط نیست، بلکه نیاز به تلاش و سازگاری دارد. برخی از عواملی که در یک ارتباط سالم نقش دارند، ثابت هستند، یعنی چیزهایی که شما نمی توانید آنها را تغییر دهید. اما عوامل دیگری هستند که می توانید با کار کردن بر روی آنها رابطه تان را بهبود بخشید. شناختن این عوامل برای هر کسی که قصد ازدواج دارد، مهم است.

این عوامل در این ۱۰ شاخص ازدواج فهرست شده اند:

۱ برقراری ارتباط درست: زوج های خوشبخت با یکدیگر صحبت می کنند و به حرف یکدیگر گوش می دهند. این زوج ها می دانند که عوامل بیرونی که باعث حواس پرتی می شوند یا روی عواطف فرد اثر می گذارند، مانع ارتباط درست می شوند و راه هایی را پیدا می کنند تا هنگامی که خودشان و همسرشان آماده هستند، بر این عوامل غلبه کنند.

۲ برخورد با تعارض ها و اختلافات به شیوه مثبت: پرهیز از بیان اختلافات و تعارض ها عامل شماره یک طلاق است. روابط مستحکم زن و مرد به توانایی آنها بر غلبه بر این اختلافات به شیوه ای مثبت بستگی دارد.

۳ داشتن انتظارات واقعی: هنگامی که دو نفر برای اولین بار دیدار می کنند، حداکثر تلاش شان را می کنند تا خطاهای شان را بپوشانند. این شیوه ای عادی است، اما زن و شوهر باید بدانند با گذشت زمان، خود "واقعی" شخص بروز خواهدکرد. روابط بین دو فرد در طول زمان تکامل پیدا می کند، اما داشتن انتظارات غیرواقعی از همسر یا از رابطه با او، باعث ایجاد استرس غیرضروری می شود.

۴ توجه کردن به جزییات زندگی همسر: افرادی که ازدواج های پایداری دارند به خوبی همسرشان را می شناسند. آنها از وقایع عمده زندگی گذشته همسرشان خبر دارند و از چیزهای دلخواه و چیزهای مورد تنفر او، امیدها و نگرنی های شان آگاهی دارند و این اطلاعات را با تغییرات دنیای همسرشان به روز می کنند.

۵ تجربه کردن واکنش های دوجانبه مثبت بیشتر نسبت به واکنش های منفی: برخی از پژوهش ها نشان داده اند در ازدواج های موفق تعداد واکنش های مثبت ۵ برابر بیش از واکنش های منفی است. دادن پاسخ مثبت به خواسته همسر برای توجه کردن به او، چه سوالی داشته باشد، چه دست کمک به سوی شما دراز کند، چه تنها یک نگاه به شما باشد رابطه شما را مستحکم تر می کند.

۶ ایجاد اعتماد: اعتماد به تدریج ساخته می شود، اما برقراری روابط صادقانه و عمل کردن به وعده ها باعث تسریع ایجاد اعتماد می شود. افرادی که ازدواج های پایداری دارند به خوبی همسرشان را می شناسند. آنها از وقایع عمده زندگی گذشته همسرشان خبر دارند و از چیزهای دلخواه و چیزهای مورد تنفر او، امیدها و نگرانی هایشان آگاهی دارند و این اطلاعات را با تغییرات دنیای همسرشان به روز می کنند.

۷ گذراندن وقت با یکدیگر: داشتن تجربه های مشترک راه خوبی برای تقویت رابطه با همسرتان است. زوج هایی که به انجام کارهایی می پردازند که هر دو از آن لذت می برند یا وادار می شوند که کارهایی را با هم انجام دهند رابطه سالم تر و قوی تری دارند.

۸ ارزش های مشترک: زوج هایی که در شروع زندگی طیف گسترده ای از ارزش های مشترک دارند و در مورد چیزهای مهم زندگی توافق دارند، بخت بیشتری برای ایجاد رابطه مستحکم دارند.

۹ مسئولیت های مشترک: هم زن و هم شوهر برای پرورش دادن رابطه شان، حفظ جریان آرام امور خانه و کار کردن برای رسیدن به اهداف مشترک متعهد هستند. اینکه تنها یکی از دو همسر بار این مسئولیت ها را به دوش بکشد، باعث ایجاد نارضایتی می شود.

۱۰ سازگاری با تغییر: افراد و رابطه ها در طول زمان دگرگون می شوند. باید انتظار این تغییرات را داشته باشید، نه اینکه از آنها بترسید. انتظارات افراد از رابطه دوجانبه ممکن است تغییر کند. همسران لازم است توانایی صحبت کردن در مورد این تغییرات و یافتن راه هایی برای سازگار شدن با آنها را داشته باشند.

ماهنامه پیام یاقوت

سلب تابعیت و مسئولیت بین المللی دولت.

مقدمه:

رژیم آل خلیفه در بحرین از سال ۲۰۱۲ تا کنون, اقدام به سلب تابعیت بیش از ۲۴۶ نفر از علما و اقشار مخالف دولت نموده است. افرادی که به دلایل مختلف, منتقد سیاست های اتخاذی رژیم مذکور در داخل و خارج بوده اند. رویکردهای سیاسی فراقانونی آل خلیفه در برخورد با منتقدان سیاسی و مذهبی رژیم, پیامدهای منطقه ای و بین المللی بسیاری برای آنان داشته است. آخرین مورد آن, سلب تابعیت شیخ موسی احمد قاسم, روحانی شیعه در بحرین بود که با اعتراضات منطقه ای و بین المللی فراوانی همراه بود و بازتاب های سیاسی و حقوقی بسیاری داشته و دارد.

تابعیت:

تابعیت یک رابطه دوسویه بین دولت و فرد می باشد که بر مبنای آن هر کدام حقوق و تکالیفی دارند.تابعیت در واقع مبین هویت عینی و خارجی فرد و دولت می باشد. یعنی اینکه دولت و حاکمیتی وجود دارد که عقبه مردمی دارد و جمعیتی در جغرافیایی مشخص, مشروعیت قانونی و حاکمیتی آن را قبول دارند. لذا نمی توان هیچ فرد بدون تابعیتی را تصور کرد . تابعیت اصولی به شرح ذیل دارد:

۱ هر فرد باید دارای تابعیت باشد

۲ فرد نباید بیش از یک تابعیت داشته باشد

۳ تابعیت قابل تغییر است.

لذا دولت ها بر اساس اسناد حقوقی و قانونی داخلی و بین المللی می بایست فارغ از هر گونه تبعیض, بسترهای حقوقی و اجتماعی لازم را جهت تحقق اصول مذکور, فراهم نمایند.

دولت ها جدا از قوانین و مقررات داخلی می بایست به اصول و الزامات بین المللی در موضوع تابعیت نیز پایبند باشند. حقوق بین الملل در اسناد, معاهدات و کنوانسیون های بین المللی به موضوع تابعیت و مبانی مرتبط با آن پرداخته است و موضوعاتی چون تابعیت, بی تابعیتی, تابعیت مضاعف, تابعیت دوگانه, تغییر تابعیت, سلب تابعیت و ... را بررسی و تبیین نموده است.منشور ملل متحد, اعلامیه جهانی حقوق بشر, میثاق بین المللی حقوق مدنی سیاسی, معاهده کاهش بی تابعیتی ۱۹۶۱, کنوانسیون ۱۹۳۰ لاهه, کنوانسیون ۱۹۵۴ نیویورک مربوط به وضعیت اشخاص بی تابعیت, مواردی از الزامات بین المللی در موضوع تابعیت می باشند. البته در کنوانسیون های حقوق کودک, کنوانسسیون حقوق زنان, کنوانسیون بین المللی کار و ..., بر اساس جامعه انسانی هدف, مباحثی از تابعیت و الزام دولت ها به فراهم نمودن بسترهای قانونی و اجتماعی مورد نیاز را بررسی و تبیین نموده اند. موضوع تابعیت بطور مستقیم در ماده ۱۵ اعلامیه جهانی حقوق بشر دینگونه مطرح شده است که " هر کس حق دارد که دارای تابعیت باشد و احدی را نمی توان خودسرانه از تابعیت خود و یا از حق تغییر تابعیت محروم کرد". لذا تابعیت همزاد فرد می باشد و نمی توان آن را از فرد جدا کرد. لذا بی تابعیتی وجود خارجی نخواهد داشت. دولت ها و حاکمیت ها نیز نمی توانند حایلی بین فرد و تابعیت قرار دهند و بگونه ای از افراد سلب تابعیت نمایند.

سلب تابعیت:

سلب تابعیت در گذشته بعنوان یک مجازات از سوی دولت ها مطرح بوده است. اما با تشکیل سازمان ملل متحد و تدوین منشور ملل متحد و اعلامیه جهانی حقوق بشر در سال ۱۹۴۸ و تدوین میثاق بین المللای حقوق مدنی سیاسی در سال ۱۹۶۷ و اجرایی شدن آن در سال ۱۹۷۷, سلب تابعیت نیز محدود شد. بر این اساس دولت ها نمی توانند به بهانه های سیاسی, از افراد سلب تابعیت کنند. سلب تابعیت از افراد, به نوعی مشروعیت دولت و حاکمیت را زیرسوال خواهد برد.

تابعیت به نوعی تعیین جایگاه و شخصیت حقوقی برای افراد در برابر قانون(قوانین بین المللی و داخلی) می باشد. این موضوع در ماده ۶ اعلامیه جهانی حقوق بشر نیز بیان شده است. بر اساس این ماده" هر کس حق دارد که شخصیت حقیقی او در همه جا به عنوان یک انسان در مقابل قانون شناخته شود". لذا هیچ دولت و حاکمیتی نمی تواند و نباید جایگاه حقوقی فرد را در برابر قوانین داخلی مخدوش نماید. سلب تابعیت یکی از این موارد می باشد و پیامدهای قانونی در سطوح داخلی و بین المللی برای فرد خواهد داشت.

سلب تابعیت به نوعی ایجاد تبعیض در وضعیت سیاسی, اداری, قضایی و بین المللی فرد می باشد. بر اساس ماده ۲ اعلامیه جهانی حقوق بشر " هر کس می تواند بدون هیچگونه تمایز از حیث نژاد, مذهب و... از تمام حقوق بهره مند می گردد و بعلاوه هیچ تبعیضی بعمل نخواهد آمد که مبتنی بر وضع سیاسی,اداری, قضایی و بین المللی کشور یا سرزمینی باشد که شخص به آن تعلق دارد".

کنوانسیون بین المللی رفع هر نوع تبعیض نژادی مصوب ۲۱ دسامبر ۱۹۶۵, نیز به مقوله فوق الذکر پرداخته است و در ماده ۱ آن هر نوع محدودیست سیاسی, اجتماعی و یا هر زمینه دیگری را ممنوع اعلام نموده است. در این کنوانسیون در ماده ۵ بند د به حق تابعیت افراد بعنوان یک حق مشروع مدنی اشاره شده است و دولت ها را متعهد نموده است که حقوق مزبور را برقرار دارند.

در ماده ۳۰ اعلامیه جهانی حقوق بشر نیز قید شده است که "هیچ یک از مقررات اعلامیه حاضر نباید طوری تفسیر شود که متضمن حقی برای دولتی یا جمعیتی یا فردی باشد که به موجب آن بتواند هر یک از حقوق و آزادیهای مندرج در این اعلامیه را از بین ببرد". لذا این ماده تلویحا هیچ حقی برای دولت ها و حاکمیت ها جهت سلب تابعیت افراد قائل نمی باشد و تابعیت را یک حق مشروع افراد می داند و سلب تابعیت را ممنوع می داند. این موضوع در ماده ۵ میثاقین( میثاق بین المللی حقوق مدنی سیاسی و حقوق اقتصادی اجتماعی فرهنگی) نیز اشاره شده است.

اما سلب تابعیت به دلایل ذیل الذکر و همچنین عدم سازگاری رفتار تبعه با بقای تابعیت, توسط دولت ها اعمال می گردد: ]۲[

۱ فرد به خدمت دولت خارجی درآمده باشد

۲ عزیمت فرد به خارج بدون کسب مجوز

۳ ارتکاب رفتاری مغایر با اصول وفاداری به کشور

۴ ارتکاب جرم توسط اشخاصی که تابعیت اکتسابی کسب نموده اند.

در ایران نیز سلب تابعیت در گذشته وجود داشت و در ماده ۹۸۱ ق.م به آن اشاره شده بود. اما بعد از انقلاب و بر اساس اصل ۴۱ قانون اساسی, ممنوع گردید.

سلب تابعیت و مسئولیت بین المللی بحرین:

رژیم آل خلیفه به بهانه های مختلف در چند سال اخیر( از سال ۲۰۱۲ تا کنون), بطور گسترده اقدام به سلب تابعیت از علما و منتقدان سیاسی و مذهبی در بحرین نموده است. همانطور که در مقدمه گفته شد تا کنون بیش از ۲۴۶ نفر را سلب تابعیت نموده است. بهانه های این رژیم معمولا مباحث اعتقادی و اشاعه اطلاعات, افکار و عقاید سیاسی و مذهبی توسط این افراد بوده است. اگر تاملی در رویکرد این رژیم داشته باشیم, متوجه خواهیم شد که وجهه دیگر این تصمیمات و رویکردهای رادیکال, موضع گیری مذهبی در برابر شیعیان در بحرین می باشد و به نوعی ایجاد بستر کینه و تنفر نسبت به شیعیان می باشد. هر دو روی بهانه سلب تابعیت از افراد در بحرین توسط رژیم آل خلیفه از لحاظ حقوق بین الملل مردود می باشد. در ماده ۱۹ میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی آورده شده که " هیچکس را نمی توان به مناسبت عقایدش مورد مزاحمت و اخافه قرار داد و هر کس حق آزادی بیان دارد و این حق شامل آزادی تفحص, تحصیل و اشاعه اطلاعات و افکار از هر قبیل ... می باشد" . لذا بهانه های آل خلیفه در موضوع اتهامات واهی این افراد و خصوصا علمای شیعه و از جمله شیخ عیسی قاسم, کاملا مردود و واهی می باشد.

از سویی دیگر بر اساس بند ۲ ماده ۲۰ میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی, "هر گونه دعوت(ترغیب) به کینه(تنفر) ملی یا نژادی یا مذهبی که محرک تبعیض یا مخاصمه یا اعمال زور باشد, به موجب قانون ممنوع است". اقدام رژیم آل خلیفه در سلب تابعیت علمای شیعه و برخورد شدید با شیعیان و ایجاد مزاحمت و زندانی نمودن آنها, به نوعی نژاد پرستی مذهبی می باشد و باعث تحریک شیعیان و ترغیب دیگران به مقابله با آنان می باشد و بستر جنگ های مذهبی داخلی را فراهم می نماید. لذا این موضوع باعث ایجاد مسئولیت منطقه ای و بین المللی برای رژیم مذکور می باشد.

حقوق بین الملل هیچگونه حقی برای دولت ها جهت سلب تابعیت افراد خود, قائل نمی باشد. اتهامات حقوق بشری رژیم آل خلیفه کاملا وارد می باشد و این رژیم بعنوان یک مجرم بین المللی قابل تعقیب می باشد.

مراجع بین المللی کیفری چون ICC نیز می بایست وارد شوند و مصادیق جرایم بین المللی ارتکابی را مشخص و پیگیری نمایند.

جدا از پیامدهای حقوقی منطقه ای و بین المللی, پیامدهای سیاسی و امنیتی نیز در منطقه خواهد داشت. رژیم آل خلیفه با این رویکردها در منطقه غرب آسیا, معادلات امنیتی منطقه را با متغیرهایی مبهم روبرو خواهد کرد. تقابل با شیعیان و اعمال زور و محدودیت های سیاسی و اجتماعی برای آنان از یکطرف و از سویی دیگر مشارکت در جبهه امنیتی سعودی صهیونیستی, پایه های حاکمیتی این رژیم را به لرزه انداخته است و بستر تحرکات شدید داخلی و منطقه ای( اعم از مسلحانه و غیر مسلحانه) را فراهم نموده است.

مسئولیت نهادهای بین المللی:

نهادهای بین المللی ذیصلاح در برابر سلب تابعیت افراد در بحرین مسئول می باشند و بر اساس اسناد بین المللی بالادستی و حقوق بین المللی می بایست در برابر آن موضع گیری نمایند و خواهان مسئولین بین المللی رژیم آل خلیفه باشند. بر اساس ماده ۷ اعلامیه جهانی حقوق بشر "همه حق دارند در مقابل هر تبعیضی که ناقض اعلامیه حاضر باشد و علیه هر تحریکی که برای چنین تبعیضی بعمل آید, بطور مساوی از حمایت قانون بهره مند باشند". تابعیت یکی از اصول بین المللی حقوق بشری می باشد که بحرین با سلب آن از افراد مذکور, اعلامیه جهانی حقوق بشر را نقض نموده است. بنابراین این افراد می توانند در مراجع بین المللی حقوقی و کیفری علیه رژیم آل خلیفه طرح دعوا کنند و مراجع مذکور می بایست از آنان حمایت نمایند. لذا نهادهای بین المللی حقوق بشری می بایست موضع جدی و غیر قابل اغماض بین المللی در برابر نادیده گرفتن اصول بین المللی حقوق بشری توسط بحرین داشته باشند و از دعاوی مطروحه احتمالی حمایت نمایند.

سازمان هایی چون دیده بان حقوق بشر, عفو بین الملل, کمیساریای عالی حقوق بشر که ماموریت تخصصی و ذاتی آنان در حوزه حقوق بشر می باشد, می بایست اقدامات مقتضی در راستای محکومیت موارد سلب تابعیت در بحرین را انجام دهند.

نتیجه:

سلب تابعیت از افراد ممنوع می باشد و یک جرم حقوق بشری بحساب می آید و هیچ بهانه ای از منظر حقوق بین الملل پذیرفته نمی باشد و هیچ حقی برای دولت ها و حاکمیت ها در جهت سلب تابعیت افراد قائل نمی باشد.بنابراین جرم حقوق بشری رژیم آل خلیفه در بحرین محرز می باشد. بنابراین کمیساریای عالی حقوق بشر سازمان ملل متحد و همه نهادهای بین المللی حقوق بشری و مراجع کیفری بین المللی چون دیوان بین المللی کیفری, می بایست علیه این اقدام حقوق بشری بحرین موضع گیری نموده و طرح دعوا نمایند و خواهان تحقق مسئولیت بین المللی این رژیم باشند.از سویی دیگر با توجه به پیامدهای سیاسی و امنیتی احتمالی در منطقه, سازمان ملل و شورای امنیت نیز می بایست راسا وارد قضیه شوند و تصمیمات بین المللی مقتضی و منصفانه را لحاظ نمایند!!!

رضا ساعی شاهی

منابع:

۱ - دکتر مهرپور, حسین, نظام بین المللی حقوق بشر, چاپ چهارم, تهران, ۱۳۹۰

۲ - شیرویی x96 میرباقری, ستار x96 سید محمد علی, بی تابعیت, ۱۳۹۴

۲. www.farsnews.ir

۳. www.tabnak.ir

۴. www.tasnim.com

عیدی به نام فطر

بر اساس روایات شب عید فطر همانند شب قدر یکی از پنج شبی است که خداوند متعال آنها را در بین سایر شبها برگزیده است.

در بخشی از روایت رسول خدا صلی الله علیه و آله آمده است:

و أمّا خِیارُهُ مِنَ اللَّیالی فَلَیالِی الجُمَعِ ولَیلَةُ النِّصفِ مِن شَعبانَ و لَیلَةُ القَدرِ و لَیلَتَا العیدِ ؛

برگزیده های او (خداوند) از میان شب ها، شب های جمعه، شب نیمه شعبان، شب قدر، شب دو عید فطر و قربان هستند. [۱]

و این امتیاز، فقط مخصوص شب این عید بزرگ نیست و روز آن نیز مانند شبش از برتری نسبت به سایر روزها برخوردار است؛ در ادامه همان روایت رسول خدا صلی الله علیه و آله آمده است:

وأمّا خِیارُهُ مِنَ الأَیّامِ فَأَیّامُ الجُمَعِ وَالأَعیادِ؛ برگزیده های او از میان روزها، روزهای جمعه و عیدها هستند.

بی شک معنای این برگزیدگی، نزول فیض ویژه از سوی خدا به بندگان در این ایام است که می طلبد برای بردن بهره بیشتر به عبادت، استغفار و دعا اهتمام بیشتری ورزید و خود را در معرض این نسیم خوش رحمت قرار داد. اگر هم کسی طالب سود بیشتر بود این چند ساعت شب عید را هم مانند شب قدر نخوابد و آن را به عبادت بگذراند. از امام رضا علیه السلام نقل است که فرمود:

«کانَ أمیرُ المُۆمِنینَ علیه السلام لا یَنامُ ثَلاثَ لَیالٍ: لَیلَةَ ثَلاثٍ وعِشرینَ مِن شَهرِ رَمَضانَ، ولَیلَةَ الفِطرِ ولَیلَةَ النِّصفِ مِن شَعبانَ»؛ امیر مۆمنان علیه السلام سه شب را نمی خوابید: شب بیست و سوم ماه رمضان، شب عید فطر و شب نیمه شعبان.[۲]

می توان دلیل این بیدار ماندن تا به صبح را از کلام خود آن حضرت کشف کرد که فرمود:

«إنِ استَطَعتَ أن تُحافِظَ عَلی لَیلَةِ الفِطرِ ولَیلَةِ النَّحرِ و ... فَافعَل و أکثِر فیهِنَّ مِنَ الدُّعاءِ وَ الصَّلاةِ وَ تِلاوَةِ القُرآنِ»؛ اگر بتوانی شب عید فطر و شب عید قربان و ... را مراقبت کنی، چنان کن و در این شب ها دعا و نماز و قرآن، بسیار بخوان.[۳]

و نیز می توان این ویژه بودن نزول فیض الهی در شب و روز عید فطر را در روایت زیر مشاهده کرد که چگونه خداوند متعال بخشش و غفرانش را شامل بندگانش می کند؛ بندگانی که حرمت ماه خدا را پاس داشتند و تا حد امکان به وظایف خود قیام کردند.

از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل است که فرمود:

وقتی شب اوّل ماه رمضان فرا می رسد، خداوند به آفریدگانش [با عنایت ] می نگرد و هر گاه خداوند به بنده ای [از روی عنایت ] نگریست، هرگز عذابش نمی کند و خدا در هر شب و روز [از این ماه] هزار هزار بنده را از آتش آزاد می کند.

وقتی ماه به شب بیست و نهم برسد، خداوند در آن شب، به اندازه تمام کسانی که در طول ماه آزاد ساخته، از آتش رها می کند. وقتی شب عید فطر شد؛ خداوند به فرشتگان در حالی که در تدارک عید فردایشان هستند وحی می فرماید: ای گروه فرشتگان! پاداش کارگری که کار خود را کامل انجام دهد، چیست؟(منظور بندگانی هستند که در طول این ماه تلاش کرده اند وظیفه شرعی خود را انجام دهند.)

عید فطر

فرشتگان پاسخ می دهند: پاداش او کامل داده می شود.

خدای متعال می فرماید: اُشهِدُکم أنّی قَد غَفَرتُ لَهُم ؛ من شما را گواه می گیرم که آنان را آمرزیدم. [۴]

در روایت دیگری رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:

در شب عید فطر که به آن «لَیْلَةُ الْجَوائِز» (شب جایزه ها) گفته می شود [۵]، خداوند مُزد عمل کنندگان را بی حساب می دهد. صبح عید فطر، خداوند، فرشتگان خود را به همه شهرها می فرستد. آنان به زمین فرود می آیند و سرِ راهها و گذرگاهها می ایستند و می گویند: «ای امّت محمّد (صلی الله علیه و آله)! به سوی پروردگار کریم خویش بیرون آیید که پاداش فراوان می دهد و گناه بزرگ را می آمرزد.»

وقتی مردم در مصلی جمع می شوند، خداوند به فرشتگان می فرماید: «فرشتگان من! مزد کارگری که کارش را انجام دهد، چیست؟»

فرشتگان پاسخ می دهند: ای معبود و سرور ما! پاداش او، آن است که مزدش کامل داده شود.

پس خداوند می فرماید: «شما فرشتگانم را گواه می گیرم که من پاداش روزه داری و نمازشان را در ماه رمضان، رضایت و آمرزش خود قرار دادم.»

و بعد می فرماید: «ای بندگان من! از من بخواهید. به عزّت و جلالم سوگند، امروز در این اجتماع خود، برای دنیایتان چیزی نمی خواهید، مگر آن که به شما می دهم. به عزّتم سوگند، تا وقتی مرا مراقب خود بدانید، عیب های شما را می پوشانم. به عزّتم سوگند، شما را پناه می دهم و شما را پیشِ اصحاب خلود (جاودانگی) رسوا نمی سازم. باز گردید که آمرزیده اید. مرا راضی کردید؛ من هم از شما راضی شدم».[۶]

از دیگر وقایعی که در شب عید فطر رخ می دهد و از چشم ظاهر بین ما پوشیده است دست دادن جبرئیل علیه السلام با کسی است که در ماه رمضان از مال حلال، روزه داری را افطاری داده است. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:

مَن فَطَّرَ صائِماً فی رَمَضانَ مِن کسبٍ حَلالٍ صَلَّت عَلَیهِ المَلائِکةُ لَیالِیَ رَمَضانَ کلَّها و صافَحَهُ جَبرَئیلُ ع لَیلَةَ الفِطر ؛

هر کس در ماه رمضان، از درآمد حلال، به روزه داری افطاری دهد، در تمام شبهای این ماه، فرشتگان بر او درود می فرستند و در شب عید فطر [۷]، جبرئیل علیه السلام با او دست می دهد و هر کس که جبرئیل با او دست دهد، اشکش زیاد و دلش نازک می شود.

مردی گفت: ای پیامبر خدا! اگر کسی آن [مقدار مال برای دادن یک وعده افطاری] را نداشت؟ فرمود: «یک لقمه نان» گفت: اگر آن را هم نداشت؟ فرمود: «یک مشت غذا» گفت: اگر آن را هم نداشت؟ فرمود: «جرعه ای شیر» گفت: اگر آن را هم نداشت؟ فرمود: «یک جرعه آب» [۸]

از مجموع این روایات و دیگر روایات مشابه چنین فهمیده می شود که عید فطر (شب و روز آن) از اهمیت ویژه ای برخوردار است و در آن؛ باران رحمت خدا به شکل فراگیری نازل می شود و تمام تشنگان کسب فیضش را بهره مند می کند و چون این زمان محدود است توصیه شده قدر لحظه لحظه آن به بهترین صورت دانسته شود حتی با نخوابیدن در شب این عید و مشغول شدن به قرائت قرآن و دیگر اعمال این شب و روز بزرگ.

رضا ساعی شاهی

. بحارالأنوار: ۹۱/ ۱۲۶

۲. مصباح المتهجّد، ص۸۵۳

۳.مصباح المتهجّد، ص۸۵۲

۴. الترغیب والترهیب ۲/ ۹۸

۵. در روایت کافی ۴/۶۸، امام صادق ع درباره این جایزه فرمود: أَمَا وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ مَا هِیَ بِجَائِزَةِ الدَّنَانِیرِ وَ لَا الدَّرَاهِمِ ؛ سوگند به کسی که جانم به دست اوست این جایزه از جنس درهم و دینار (مادی) نیست.

۶. امالی شیخ مفید ره، ص۲۳۰ ؛ فضائل الأشهر الثلاثة، ص۱۲۶

۷. در بعضی نسخه ها به جای «شب عید فطر»، «شب قدر» است .

۸. شُعب الإیمان ۳/ ۴۱۹

روابط عمومی موفق زیر چتر تعامل با رسانه ها:

این مقاله را با جمله ای ماندگار از حمید نطقی (پدر روابط عمومی ایران) آغاز میکنم:

)روابط عمومی در متن است نه در حاشیه، ضررورت هست نه لوکس، در خود مدیریت است نه در بیرون آن،پس حق داریم بگوییم هر مدیریتی، سزاوار روابط عمومی است که دارد.(

همانظور که میدانیم یکی از اهداف روابط عمومی ها به طور حتم و قطعی نفوذ در افکار عمومی مخاطبان میباشد که این امر در گرو ارتباط با رسانه هاست.به طور کلی جدا کردن روابط عمومی ها و ارتباطات رسانه ای باعث محدود شدن و از همه مهمتر منفعل شدن روابط عمومی ها خواهد شد و در نتیجه منجر به ناکارآمدی،عدم موفقیت و بیهودگی روابط عمومی در محیط سازمانی می شود.

بنابراین ارتباطات رسانه ای به عنوان یک اصل اساسی مطرح میگردد و حال روابط عمومی ها برای انجام این وظیفه مهم باید علم و روش به کارگیری آگاهانه و هوشمندانه از رسانه ها را به خوبی فرا گرفته باشند.

ولی متاسفانه وقتی نگاهی به روابط عمومی های سازمانی می اندازیم مشاهده میکنیم ضعف ارتباطی شدیدی بین آنها و رسانه ها وجود دارد و این مسئله میتواند دلایل متفاوتی داشته باشد که در اینجا به چهار دلیل اصلی اشاره میکنم.

در اولین دلیل میتوانیم به نبودن نیروی متخصص و آشنا نبودن کارمندان روابط عمومی به وظایف خود در مقابل رسانه ها اشاره کنیم. و یکی از دلایل مهم این است که اصولا سازمان ها نیروهای ضعیف خود را به این بخش منتقل میکنند.

دومین دلیل این است که برخی سازمان ها به روابط عمومی ها اهمییت چندانی نمی دهند و این بخش کاملا کلیدی و مهم را در تصمیم گیری های سازمانی شرکت نمیدهند و وقتی روابط عمومی ها در هیچ تصمیم گیری حضور نداشته باشند مطمئنا از تمام رویداد های سازمان بی خبر و نا آگاه خواهند بود و به یک واحد منفعل و نا کارآمد تبدیل میشوند و در تعامل با رسانه ها هم ناتوان خواهند بود و چنین روابط عمومی بی خبری قطعا در اطلاع رسانی،مقابله با بحران ها و مشکلات سازمانی و خبر رسانی نیز موفق نمی تواند باشد و اینگونه جایگاه اصلی خود را از دست میدهد و به عنوان یک جایگاه حاشیه ای به آن نگاه می شود.

به عنوان دلیل سوم میتوانیم به نوعی دیدگاه قدیمی تشریفاتی نسبت به روابط عمومی ها اشاره کنیم اینکه فقط روابط عمومی را برای فعالیت های تشریفاتی همانند: ( برگزاری سمینارها، همایش ها،سخنرانی و یا صرفا چسباندن پوستر و یا پیام های تسلیت و تبریک) مناسب می دانند در صورتی که این وظیفه یکی از کوچکترین وظایف روابط عمومی ها میباشد.

و دلیل چهادم این که برای تعامل با رسانه ها به یک روابط عمومی منتقد و انتقاد گر نیاز داریم نه روابط عمومی تمجیدگر .

متاسفانه روابط عمومی ها در سازمان مربوطه برای حفظ موقعیت شغلی خود و راضی نگه داشتن مدیران سازمانی بیشتر به تحسین و بیان نقاط مثبت میپردازند و انها را برجسته مینمایند و نقاط منفی سازمان را مخفی و پنهان میکنند یا کاملا کمرنگ تر نشان میدهند در صورتی که رسانه ها در کنار نقاط مثبت و تمجید به دنبال نقاط منفی و انتقاد نیز هستند و همین امر خود باعث دور شدن روابط عمومی از تعامل با رسانه ها و فرار آنها میشود.

با توجه به مطالبی که مطرح شد تعامل روابط عمومی ها با رسانه ها به عنوان یک رکن اساسی در پیشرفت و موفقیت روابط عمومی سازمان ها میتواند موثر باشد و ضعف در این زمینه به روابط عمومی ضربه و آسیب وارد میکند و روابط عمومی موقعبت و مقام اصلی خود را از دست می دهد. بهتر است مدیران روابط عمومی در چارت فعالیتی خود حتما جایگاهی برای تعامل با رسانه ها قرار دهند و نیروهای خود را برای ارتباط با رسانه ها آموزش دهند و از نیروهای متخصص استفاده کنند چرا که مهارت نیروی متخصص می تواند بین روابط عمومی و رسانه ها هماهنگی و تعادل ایجاد کند و به دنبال آن رضایت سازمانی و موفقیت را به همراه داشته باشد

شیوا شرقی پیله رود

احمدی نژاد برای رد صلاحیت روحانی می آید ؟

اینروزها مرتبا در این باره بحث می شود که دولت روحانی دولتی ۴ ساله است و در دور دوم رای نمی آورد . و یا اصولا دور دومی در کار نخواهد بود و در همین مدت ریاست جمهوری بعضی به شدت به کوبیدن ایشان مشغول هستند .از هر حرف و سخنی و هر فعالیتی ایراد گرفته ، سعی دارند ایشان را در مقابل مقام معظم رهبری قرار داده و یا حداقل این شبهه را تقویت کنند .

همزمان احمدی نژاد وارد صحنه شده است شروع به برنامه ریزی برای حضور در انتخابات ۹۶ سفرهای استانی , و صحبت های اخیر ایشان و برخی موضع گیریهای موجود در فضای مجازی همه و همه نشاندهنده احتمال حضور ایشان در انتخابات ۹۶ است .

حضور توام احمد نژاد و روحانی در انتخابات ۹۶ می تواند مجددا این انتخابات را به سمت دو قطبی شدن برده و طیف احمدی نژاد تلاش دارند تا از این طریق تنها گزینه موفق در مقابل روحانی را رییس دولت نهم و دهم معرفی کنند .و به اصول گ این چنان تفهیم کنند که ما باعث و بانی موفقیت شما بوده ایم و جدایی از ما م جب شکست شما در انتخابات ریاست جمهوری ،مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان گردید

اما این مسئله مشکلاتی دارد که اصول گراها کاملا از آن با خبرند . اگر احمد ی نژاد بیاید تمام برنامه های اصول گرایان بهم خواهد خورد و قطعا آمدن او نه تنها به سود اصول گراها نیست بلکه می تواند دوباره برای آنان خطر آفرین باشد . چرا که از نظر آنها دولتی غیر قابل کنترل که اختیارش دست آنها نباشد خطر و دردسرش کمتر از خطر اعتدال گراها و اصلاح طلبان نخواهد بود . از سوی دیگر آنها مدتها تلاش کردند تا دولت دهم (و نه نهم ) را دولت انحرافی و فاسد نشان دهند و اگر در بازگشت او به صحنه از ایشان حمایت کنند برای دفاع از دولت فاسد و منحرف هیچ پاسخی نخواهند داشت .

با این وجود اکنون در فضای مجازی از حضور رییس دولت نهم و دهم حمایت می کنند چه دلیلی می تواند داشته باشد .

از نظر نگارنده برای پیدا کردن پاسخ به این سئوال باید به مصاحبه سخنگوی جامعه روحانیت مبارز توجه کرد که گفته است :

محمود احمدی نژاد لیاقت این که یکبار دیگر به صحنه قدرت بیاید را ندارد و شورای نگهبان "قطعا" صلاحیت او را تایید نخواهد کرد.

غلامرضا مصباحی مقدم احتمال نامزد شدن آقای احمدی نژاد در دور بعدی انتخابات ریاست جمهوری را منتفی دانست و گفت اقداماتی که آقای احمدی نژاد در دوره دوم ریاست جمهوری انجام داد، صلاحیت او را برای اداره کشور زیر سوال می برد.

او گفت که آقای احمدی نژاد وجهه خود را خراب کرده و "به خواست خود به حاشیه رفته است

."

به نظر نگارنده رابطه ای مستقیم بین گفته سخنگوی جامعه روحانیت مبنی بر ردصلاحیت احمد نژاد و شایعات مکرری که این روزها در خصوص یک دوره ای بودن حضور دکتر روحانی در مقام ریاست جمهوری مطرح است وجود دارد .

مسیری که این روزها درسیاست داخلی به پیش می رود می تواند مشابه مسیری باشد که در انتخابات سال ۹۲ به وجود آمد

رد صلاحیت توام رحیم مشایی و اکبر هاشمی رفسنجانی . زمانی این فرضیه تقویت می شود که گفته شده از کانالی قوی ولی ناشناس به دکتر روحانی توصیه شده اینبار قید کاندیداتوری را بزند و عطایش را به لقایش ببخشد .

و این بار آمدن احمد نژاد نه برای ماند است و نه برای رییس شدن بلکه نتیجه آن قرار دادن ایشان و دکتر روحانی در یک کفه ترازو برای رد صلاحیت است . موفقیت و یا شکست احمدی نژا د جای مشایی و روحانی بجای هاشمی تا تعادل قوا حفظ شود و شبهات سیاسی کار قابل توجیه باشد . البته این سناریو به نوع رفتار دولت و شخص دکتر روحانی در روزهای باقیمانده دوره اول ریاست ایشان بستگی دارد .

آنچه در این مقاله آمده است صرفا تحلیل شخص نگارنده بوده و خمیر مایه این تحلیل اخبار و اطلاعات مطرح شده در جراید و فضای مجازی است . شاید از نگاه بعض برای ارایه این تحلیل زود باشد ولی از نظر نگارنده هشدار قبل از وقوع بهتر از نوش دارو بعد از مرگ سهراب است

علی اسلام نیا

عنوان مقاله :

تمدن یونان و روم باستان ، دومین تمدن بزرگ و محوری تاریخ

اینکه نقطه آغاز تمدن یونان و روم باستان را چه زمانی باید دانست منشا اختلاف است اما اینکه نقاط اوج آن تمدن کجاست تقریبا همه همداستان هستند . لذا ما از نقطه افتراق گذشته مبنای کار خود را نقطه اشتراک می گذاریم.

آغاز تمدن یونان باستان :

شروع نقطه اوج تمدن یونان و روم باستان را حرکت آتن به سوی دموکراسی باید دانست .« آتن گذار به دموکراسی کامل را از سال ۵۰۸ پیش از میلاد در دوره فرمانروای روشن اندیشی به نام کلیستنس آغاز کرد . او بر اهمیت مجلس ، که هر ده روز یک بار جلسه داشت افزود . هر مرد آزادی حق داشت در مجلس سخن بگوید و رای دهد . کلیستنس همچنین شورا را تاسیس کرد که گروهی مرکب از پانصد شهروند بود که سالی یک بار به قید قرعه انتخاب می شدند تا قوانین و سیاست های جدید را تدوین کنند . این پیشنهادها سپس به مجلس ارائه می شد تا مورد بحث قرار گیرد . به رای گذاشته شود . سه سرپرست و ده فرمانده نظامی ... سالی یکبار از سوی مجلس انتخاب می شدند تا امور حکومت و فرماندهی سپاه را بر عهده گیرند . آتن گام جسورانه ای برداشته بود . داشت مفاهیم آزادی و خودگردانی را به آزمایش می گذاشت که پیش تر در هیچ کجای دنیا صورت نگرفته بود . آتنیها در لوای نظام دموکراتیک خود چنان توان و اعتماد به نفسی از خود نشان دادند که به زودی آن ها را وارد دوره شکوفایی اقتصادی و فرهنگی کرد . ( ناردو ، ۱۳۸۳ : ۴۴ )

در خصوص دموکراسی آتن آنچه در اینجا قابل ذکر است این است که « زنان ، بردگان و غیر آتنیان قدرت سیاسی نداشتند با این حال از میان حدود ۳۵۰۰۰۰ تن جمعیت کل . نزدیک به ۳۰۰۰۰ تن فرد سالمند در تصمیم گیری های حکومتی شرکت داشتند . این عده برای خدمت در شورا واجد شرایط بودند و در هر گردهمایی شورا حضور داشتند . دموکراسی آتن به مدت تقریبا یک قرن دوام آورد ، در آتن احساسی از جامعه و همکاری ایجاد کرد . شهروندان در حکومت مستقیما شرکت و درباره مسایل عمده روز در شورا بحث و گفتگو می کردند »(دان ، ۱۳۸۲ : ۱۸۸ ).

بنابراین آغاز صعود یونان باستان به چکاد دموکراسی و قله ای که آن را در زمره تمدن های بزرگ و محوری تاریخ قرار دهد در سال ۵۰۸ پیش از میلاد و با فرمانروایی کلیستنس که دموکراسی کامل را در آتن پایه گذارد شروع می شود و این حدود ۴۰ سال دیرتر از اوج گیری تمدن ایران هخامنشی است (۵۵۰ پیش از میلاد ) می باشد به همین دلیل ما تمدن یونان و روم باستان را دومین تمدن محوری و بزرگ تاریخ می شماریم . البته دلیل دیگر دوام بیشتر تمدن یونان و روم باستان تا سال ۵۲۹ میلادی است در حالیکه تمدن ایران هخامنشی در سال ۳۳۰ پیش از میلاد از پای درآمد .

به هر روی تمدن یونان باستان دوران اوج خود را می گذراند که مواجه با تمدن ایران هخامنشی شد.

رویارویی تمدن ایران هخامنشی به تمدن یونان باستان :

آغاز رویارویی تمدن ایران هخامنشی با تمدن یونان را باید در زمان داریوش دانست .

داریوش ابتدا شهرهای یونانی نشین آسیای صغیر را فتح کرد و سپس در سال ۵۱۲ پیش از میلاد با روانه کردن سپاهش به ساحل شمالی دریای اژه و گذشتن از تنگه داردانل هلسپونت ، مرحله اول فتح اروپا را به اجرا درآورد اما دیگر کاری از پیش نبرد تا اینکه در سال ۴۹۹ پیش از میلاد شهرهای یونانی نشین سر به شورش برداشتند و فرمانروایان ایرانی خود را کشتند یا اخراج کردند . داریوش از این عمل یونانیان به خشم آمد و برای سرکوب شورشیان عازم مناطق غربی آسیای صغیر شد . داریوش تا سال ۴۹۲ پیش از میلاد شهرهای یونانی نشین آسیای صغیر را سرکوب کرد و آنگاه متوجه یونان شد . اما در نبرد ماراتن که نبرد نهایی که میان سپاه داریوش و یونانیان بود ایرانیان شکست سنگینی خوردند . شکست ماراتن شکست بزرگی بود که حتی جانشینان داریوش نیز علیرغم برخی موفقیتها نیز نتوانستند آن را جبران کنند .

شکست ایران یونان را از فشار خارجی نجات داد و موجب استحکام قدرت داخلی یونانیان نیز شد . اما آتنیان که از قدرت ایرانیان برحذر بودند در سال ۴۷۷ پیش از میلاد به همراهی دیگر دولتشهرهای یونان در جزیره دلوس گرد هم آمدند و اتحادیه دلوسی را تاسیس کردند که هدف آن حفاظت از یونان در برابر تهاجم آینده ایران بود .

عصر طلایی یونان یا عصر پریکلس :

در سال ۴۶۰ پیش از میلاد پریکلس در آتن قدرت را به دست گرفت و دوران طلایی تمدن یونان آغاز می شود .

پریکلس بنا به نقل هنری لوکاس در تاریخ تمدن خودش « بزرگترین پشتیبان فرهنگ والایی شد که تا آنوقت در یونان آفریده شده بود . تاریخنگاران دوره فرمانروایی او را بحق عصر پریکلسی نامیده اند . عصر پریکلس عهد سوفوکلس ، ائوریپیدوس ، فیدیاس و توکودیدس و نیز دوره مجد سیاسی و اقتصادی آتن بود . » ( لوکاس ، ۱۳۶۹ : ۱۹۷ )

ظهور سقراط :

در اواخر عصر پریکلس یا عصر طلایی یونان است که شخصیتی بی نظیر یا کم نظیر مانند سقراط ظهور می کند سقراط که از اساطین حکمت و دانایی است هیچ نوشته ای از خود بر جا نگذاشت . آنچه از زندگی و عقاید او در دست است از طریق نوشته های شاگردان اوست ،

گزنفون از شاگردانش درباره او می گوید :« هر زمان که درباره خرد آدمی و شرافت خلق و سرشت وی می اندیشم می بینم که از یاد بردن سقراط هرگز در حدود توانایی من نیست و چون او را به یاد می آورم از ستایش وی خودداری نمی توانم کرد و اگر در میان جویندگان فضیلت کسی راهنمایی کامل تر از سقراط یافته باشد من آنکس را شایسته آن می دانم که سعادتمندترین مردمان خوانده شود » ( به نقل از دورانت ، ۱۳۷۶ : ۴۱۷ )

البته پس از سقراط شاگردش افلاطون و شاگرد شاگردش ارسطو ظهور کردند که از قدرت فکری بی نظیری برخوردار بودند و اندیشه هایی تولید کردند که تا صدها سال تمام بشر بر سر سفره اندیشه های ایشان مهمان بودند .« روش جدلی سقراط که خود آن را از زنون اخذ کرده بود پس از وی به افلاطون و از افلاطون به ازسطو رسید و ارسطو منطق کامل خویش را که نوزده قرن بدون تغییر بر جای بود از آن پدید آورد » ( دورانت ، ۱۳۷۶ : ۴۱۷ ) .

افلاطون از چنان قدرت فکری برخوردار است که یکی از فیلسوفان معاصر غربی کل تاریخ فلسفه غرب را حاشیه فلسفه افلاطون می داند و ارسطو نیز اسطوره خردمندی است . البته باید توجه داشت که ارزش کار این سه فیلسوف و در حقیقت همه دانشمندان و اندیشمندان و سخنوران یونان باستان « در نتیجه کارشان نیست بلکه در هدف و آهنگی است که در نظر گرفته بودند . همچنین ارزش راستین کار ایشان نه به پاسخ هایی است که به پرسش ها دادند بلکه به جرات و دلیری ایشان بود در طرح پرسش » ( ولز ، ۱۳۶۵ : ۴۲۳ ) . مهم ترین شاخصه اندیشمندان یونانی در قدرت و جرات پرسشگریشان است از هستی یا کاسموس و این آن چیزی است که ما آن را وجود محوری یا موتور محرک تمدن یونان و روم باستان می دانیم .

نکته ای که در اینجا قابل ذکر است این است که افلاطون و نیز دو تن از متفکران پیش از او یعنی هراکلیتوس و امپدوکلس در تفکرات خود متاثر از اندیشه های ایرانی می باشند و این هم یکی از دلایلی است که ما تمدن یونان را بعد از تمدن ایران رده بندی می کنیم .

دیار فلسفه و تئاتر :

به هر روی در آتن دوچیز وجود داشت که باقی امور تحت الشعاع آنها بودند یکی فلسفه و دیگری تئاتر . این دو امر تا حدی موثر هستند که ژاکلین دو رمه ای یونان شناس برجسته فرانسوی معتقد است : « در یونان قرن پنجم قبل از میلاد تئاتر و فلسفه در حکم شاهرگی بود که خون را به قلب آتن می رساند و قلب می تپید و مردم با ضربان آن می زسیتند x96 با چشم باز ». ( دهقان ، ۱۳۸۵ : ۶۲ ) .

در قرن پنجم قبل از میلاد « تئاتر یکی از مهم ترین مراکز تجمع شهر آتن گردید . هر زمان در تئاتر بزرگ شهر نمایشنامه ای اجرا می شد . تقریبا تمام مردم شهر به تماشای آن می رفتند . کنکور بزرگ سالانه برای تعیین بهترین نمایشنامه نویس ، یکی از مهمترین وقایع شهر بود . یک اصل مهم این دوران را از ادوار دیگر تاریخ بشر متمایز ساخته بود و آنهم جایگاه والای فیلسوف و نمایش نامه نویس بود » ( دهقان ، ۱۳۸۵ :۶۱ ) .

دین یونانیان :

اما در خصوص دین یونانیان باید توجه داشت که « یونانیان هیچ مجموعه روشنی از اصول اعتقادی مذهبی و سیاسی نداشتند . آنها همچنین فاقد طبقهای به نام روحانیون بودند که در امور مذهبی متخصص باشند ( کشیشان و غیب گویانشان وظائف محدودتری به عهده داشتند ) در نظام اجتماعی آنان هیچ گونه کلیسایی وجود نداشت که معتقدانی با سازمانی بر روال شرکت های تجاری داشته باشند . « انچه یونانیان داشتند آمیزه ای بود از اساطیر ، منطبعات ذهنی و خرافات » ( رابرتس ، ۱۳۸۶ : ۲۰۹ )

در واقع دین یونانیان بیشتر ، پرستش مظاهر قوای طبیعت بود که آن را از اجداد آریایی خود به ارث برده بودند . نکته جالب درباره خدایان یونانیان این است که « خیلی انسانی هستند . زئوس پادشاه خدایان بعضی اوقات شخصیت وحشتناکی پیدا می کند و موجب ایجاد رعد و برق و طوفان می شود و گاهی هم مانند نجیب زاده میانسالی یونانی رفتار می تماید که گویی اکنون دیگر کار تعقیب دختران شهر را کنار گذاشته است { همچنین } آفرودیت ، الهه عشق و حاصلخیزی خیلی زن است با همان ادا و اطوار زنانه و خواستن ها و نخواستن هایش . خدایان یونان خود را از امور مرتبط با مردمشان کنار نمی کشند و وقتی در این امور مداخله می کنند احساسات انسانی بسیار زیادی از خود بروز می دهند » ( رابرتس ، ۱۳۸۶ : ۲۱۰ )

جنگ های پلوپونزی و پایان شکوه یونان :

از سال ۴۳۱ تا ۴۰۴ ق . م برای حدود ربع قرن ، کشمکش بزرگی در سراسر جهان یونان به وقوع پیوست . این کشمکش ها را جنگ های پلوپونزی نام نهادند.

« زیرا یک طرف جنگ را x96 پیمانی مرکب از دولت های پلوپونز به رهبری اسپارت ها تشکیل می داد که به مقابله با آتنیان برخاسته بودند. زمانی بود که تقریبا تمام کشورهای یونانی درگیر این جنگ بودند » ( رابرتس ، ۱۳۸۶ : ۲۳۲ ) یک علت اساسی جنگهای پلوپونزی بی اعتمادی عمیق اسپارت نسبت به آتن بود جنگ های پلوپونزی سرانجام با شکست آتن به فرجام رسید « آتنی ها که از پا افتاده ، ثروتشان ته کشیده و خط تدارکاتیشان قطع شده بود در سال ۴۰۴ تسلیم شدند . اسپارتی های پیروز دیوارهای طویل را خراب کردند ، دموکراسی آتن را ملغی ساختند و یک حکومت الیگارشی را جایگزین آن کردند . عصر شکوهمند اما کوتاه امپراطوری و عظمت فرهنگی آتن به سر رسید » ( ناردو ، ۱۳۸۶ : ۱۰۰ )

بعد از جنگ های پلوپونزی تمدن یونان رو به خاموشی میرود تا سال ۳۵۹ قبل از میلاد که مقدونیه به رهبری فیلیپ بر می خیزد . این قدرت یابی مقدونیه با به سلطنت رسیدن پسر فیلیپ یعنی اسکندر وارد عرصه جدیدی می شود که به فتح تمام جهان پونانی و نیز فتح تمام قلمرو ایرانیان هخامنشی و نابودی تمدن ایران هخامنشی در سال ۳۳۰ قبل از میلاد منجر می شود اسکندر بر تمامی قلمرو هخامنشیان مستولی می شود البته پس از مرگش سردارانش وارث او می شوند و عصری که در تاریخ با عنوان عصر یونانی مآبی نام می برند شروع می شود که البته در طی چند قرن زوال دولت آنان نیز آغاز می شود : « پادشاهی مقدونی ، شامل آتن و دیگر دولتشهرهای جنوب یونان ، در سال ۱۴۶ پیش از میلاد به دست رومیان افتاد . پادشاهی سلوکیان بیش تر دوام آورد اما آن نیز شکست خورد و در سال ۶۴ به یک ایالت رومی تبدیل شد . تنها پادشاهی بطالسه باقی ماند . در سال ۳۱ ، رومی ها کلئوپاترا ، آخرین بطالسی و مارک آنتونی ، معشوق رومی او را در یک نبرد بزرگ دریایی در ساحل غربی یونان شکست دادند . پس از آن آنتونی و کلئوپاترا خودکشی کردند در سال بعد { ۳۰ پیش از میلاد } روم مصر را به امپراطوری خود ضمیمه ساخت » ( ناردو ، ۱۳۸۶ : ۱۲۶ ) .

پس از ضمیمه شدن یونان به روم ، امپراطوری یونانیان به پایان رسید ولی فرهنگ و تمدن یونان باستان به حیات خود و البته با تاثیر پذیری از فرهنگ رومی ادامه داد . فرهنگ یونانی و رومی شباهت های بسیار زیادی به یکدیگر دارند و همین موجب شده ما آنها را با کمی اغماض یک تمدن بیانگاریم .

تمدنی که ما آن را تمدن یونان و روم باستان می دانیم این وضعیت را تا سال ۴۷۶ پس از میلاد تحت سلطه امپراطوری روم و از سال ۴۷۶ تا سال ۵۲۹ میلادی تحت سلطه امپراطوری روم شرقی ادامه داد و سرانجام در سال ۵۲۹ میلادی که یوستی نیانوس یکم امپراطور روم شرقی که معتقد بود فرایند آموزش باید تنها در دست مسیحیان باشد، آکادمی نوافلاطونیان را در آتن بست و فلاسفه ساکن در آن را مجبور به مهاجرت به ایران و پناهنده شدن به دربار خسرو انوشیروان کرد ، به پایان رسید .

بدین ترتیب تمدنی که ما آن را تمدن یونان و روم باستان می دانیم و آن را دومین تمدن بزرگ و محوری تاریخ و مظهر اسم جلالی ابتدایی خدا می شماریم در قرن ششم میلادی جای خود را به تمدن اسلام و ایران که سومین تمدن بزرگ و محوری تاریخ است داد.

رضا مهریزی

منابع :

۱-دان ، راس ئی ( ۱۳۸۲ ) تاریخ تمدن و فرهنگ جهان پیوندهای فراسوی زمان و مکان جلد ۱ ترجمه عبدالحسین آذرنگ . تهران : انتشارات طرح نو .

۲-دهقان ، هما ( ۱۳۸۵ ) گفت و گو با ژاکلین دو رمه ای یونان شناس برجسته فرانسوی . تهران : انتشارات کتاب روشن .

۳-دورانت ، ویل ( ۱۳۷۶ ) تاریخ تمدن یونان باستان . ترجمه امیر حسین آریان پور و دیگران . تهران : انتشارات علمی و فرهنگی .

۴-رابرتس ، جان موریس ( ۱۳۸۶ ) تاریخ تحلیلی جهان از آغاز تا پایان قرن بیستم . ترجمه منوچهر شادان . تهران : انتشارات بهجت .

۵-لوکاس ، هنری ( ۱۳۶۹ ) تاریخ تمدن جلد اول . ترجمه عبدالحسین آذرنگ . تهران : انتشارات کیهان .

۶-ولز ، جرج هربرت ( ۱۳۶۵) کلیات تاریخ جلد اول . با تجدید نظر ریموند پوستگیت . ترجمه مسعود رجب نیا . تهران : انتشارات سروش .

۷-دان ، ناردو ( ۱۳۸۶ ) یونان باستان . ترجمه مهدی حقیقت خواه . تهران : انتشارات ققنوس .

کمپین حمایت از خرید آثار هنری برای موزه هنرهای معاصر تهران

موزه هنرهای معاصر تهران Tehran Museum of Contemporary Art از معروف ترین موزه های ایران است و از آنجا که این موزه تجسم و نمادی برای ورود جامعه ایرانی به دنیای مدرنیسم محسوب می شود، نه تنها در حوزه هنر و معماری، بلکه در مطالعات جامعه شناسی و تاریخ اجتماعی هم اهمیت ویژه ای دارد. انگار آنچنان که مثلاً ساسانیان با ساخت بناهای قلعه دختر و کاخ اردشیر، تأسیس و استقرار حکومتشان را در تاریخ معماری ثبت کردند، این بنای مهم هم اعلام ورود جامعه ایرانی (با چهره ای متفاوت) به دنیای جدید و عزم کشور برای خروج از ساختارهای سنتی اجتماعی بود. موزه هنرهای معاصر تهران در ۲۲ مهر سال ۱۳۵۶ افتتاح شد. طراحی ساختمان موزه به عهده کامران دیبا بود که در ضلع غربی پارک لاله بنا شد. بنای این موزه با الهام از بادگیرهای ایرانی و معماری کویری ایرانی و البته معیارهایی از معماری معاصر غرب و نگاهی به (MOMA) موزه ی هنر مدرن نیویورک طراحی شده است. در واقع کامران دیبا بیش از این که طراح بنا باشد به خاطر ایده راه اندازی چنین مرکزی ـ که به نسبت آن زمان، بسیار پیشرو و جسورانه بود ـ و برای تلاش در جلب رضایت نهادهای دولتی وقت، اقناع افکار عمومی عمدتاً بدبین و مخالف و همچنین دوران مدیریتش ـ که در واقع به نوعی تداوم ایده های معمارانه اش محسوب می شد ـ مورد تقدیر قرار گرفته است.

گذشته از معماری، آنچه این موزه را مرکز توجه ایرانیان و جهانیان قرار داده و می دهد، مجموعه کم نظیری از آثار هنری است که در گنجینه موزه نگهدای می شود و به مناسبت هایی به نمایش درمی آید. این موزه شامل جامع ترین و مهم ترین گنجینه های هنر مدرن از پس از جنگ جهانی دوم تا پیش از دهه ۱۹۸۰ میلادی در خارج از اروپا و آمریکای شمالی است که شامل کارهای مهمی از جنبش های اکسپرسیونیسم انتزاعی، پاپ آرت، مینی مالیسم، مفهومی، و فوتورئالیسم و... می شود. در این مجموعه آثاری از هنرمندان نامدار و تاثیرگذار مثل پل گوگن، ویلم دکونینگ، رنوار، پابلو پیکاسو، رنه ماگریت، مارک روتکو، کلود مونه، خوان میرو، ماکس ارنست، جکسون پولاک، واسیلی کاندینسکی، هانری تولوز لوترک، فرنان لژه، آندره درن، اندی وارهول، فرانسیس بیکن، لویت، هنری مور، ادواردو چیلیدا، آلبرتو بوچینی و آلبرتو جاکومتی و... گرد آمده است. ایده ی اصلی تشکیل موزه این بود که بازدیدکنندگان برای دیدن کارهای هنری معاصر سده ی ۲۰ میلادی تنها به یک موزه بروند. چرا که اگر همه آثار موجود در موزه هنرهای معاصر تهران به نمایش درمی آمد، بازدیدکننده می توانست دست کم یک کار از هر هنرمند مطرح این سده را ببیند. بازارها و درآمدهای نفتی ایران از یک سو و وضعیت رکود اقتصادی نسبتاً بحرانی در اروپای آن روزها، اقبالی تکرار نشدنی بود برای موزه که امکان این خریدها را مهیا کرد. هزینه خرید و ارزش مادی این گنجینه آثار غیرایرانی در زمان خرید سه ملیون و ششصد و سی و یک هزار و صد و هفتاد و پنج دلار (!) بود. این در حالی است که در بازارهای امروزی، بعضی از آثار موجود در گنجینه به تنهایی صدها ملیون دلار قیمت دارند و یا آثار مشابه آن ها با این حدود قیمت ها خرید و فروش می شوند. مجموعه ای که در این روزها، در هیئت سرمایه ملی، چندین میلیارد دلار برآورد می شود. اما باید اذعان کرد: این ارزش مادی با اعتباری که موزه هنرهای معاصر در جامعه جهانی برای ایران به ارمغان آورده، به هیچ وجه قابل قیاس نیست. به نظر می رسد در سال های اخیر این اعتبار را به مراتب از مناظرات و مراودات سیاسی و حتی از بسیاری اقدامات در محدوده سیاست های خارجی، باید مهم تر و پایدارتر محسوب کرد.

علاوه بر ارزش تک تک آثار، این مجموعه حاوی ارزش منحصر به فردی است که باعث شده بعد از گذشت چهار دهه همچنان مورد توجه هنردوستان و پژوهشگران جهان باشد. این ویژگی؛ تمرکز بر دوره و روند معینی از تاریخ هنر (به جای خریدهای پراکنده و نامربوط) است که توانسته چهره مجموعه را بسیار غنی و نسبتاً کامل معرفی کند. بعد از انقلاب اسلامی با تغییر رویکردهای فرهنگی و با توجه به شرایط متفاوت اقتصادی و سیاسی و اجتماعی، فرصتی برای تداوم خریدها و حفظ هویت "معاصر" موزه میسر نشده است. چنانکه ـ غیر از خروج اثری از دکونینگ ـ هیچ تغییری در این مجموعه پیش نیامده و اثری به آن اضافه نشده است. به نحوی که مدیران، در کنار معماری شاخص مجموعه، به همان افتخار اولیه موزه ـ در حد دوره محدود و نسبتاً جامع مذکور ـ اکتفا کرده اند. نسبتاً جامع؛ چرا که اسامی مهمی در میان آثار گنجینه خالی است و در واقع این غیبت ها، نقطه ضعف اصلی مجموعه و تهدیدی برای اعتبار جهانی آن تلقی می شود. به نظر هم نمی رسد بتوان انتظاری برای تغییر این وضعیت ـ از طریق اختصاص بودجه و با انگیزه های مدیریتی، یا به اتکای سیاست های کلان فرهنگی کشور ـ داشت. اگر چه کشورهایی مثل قطر، با هزینه های هنگفت و در راستای سیاست تبدیل این کشور کوچک به پاتوق روشن فکران و هنرمندان، رقیب سختی برای موقعیت منطقه ای ایران شمرده می شود.

شاید به عنوان نمونه؛ پل سزان (نقاش پست امپرسیونیسم فرانسوی ۱۸۳۹ ـ ۱۹۰۶) و پیت موندریان (پیتر کورنلیوس موندریان نقاش هلندی امپرسیونیسم، اکسپرسیونیسم و نئوپلاستیسیسم ۱۸۷۲ ـ ۱۹۴۴) مشهورترین هنرمندان غایب در فهرست آثار گنجینه باشند که تدوام مسیر مورد نظر گنجینه، بدون آن ها نمی تواند کامل محسوب شود.

این مقدمه و خلاصه ای بود برای تشریح وضعیت موجود موزه هنرهای معاصر و تاکید بر اهمیت تکمیل مجموعه موجود از نگاه؛ هنری، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی. حفظ و صیانت از این ارزش ها، بدون جاگذاری حلقه های جاافتاده این زنجیر، غیرممکن می نماید. گسستگی این مجموعه (که بخشی از اهمیت آن به کمال و پیوستگی است) همواره خطری بزرگ برای همه ارزش های گنجینه خواهد بود. در کشوری که حراج های هنری آن گردش های مالی میلیاردی پیدا کرده اند، در کشوری که هر ساعت از گوشه ای ساختمانی بلند و انواع رنگارنگ مجتمع های تجاری با مبالغ هنگفت سبز می شود، تدارک هزینه خرید یکی از این تابلوها ـ که قاعدتاً به پول و منابع مالی کم تری به نسبت یک ساختمان محقر و موقت و در مقایسه با ارزش افزوده آثار هنری مجموعه موزه؛ بی فایده، احتیاج دارد ـ نباید کار چندان دشواری باشد. حداقل می توان به تکمیل و جاگذاری آخرین قطعات این پازل با مشارکت ملی و مردمی امیدوار بود.

پیشنهاد می شود: با راه اندازی کمپین "حمایت از خرید آثار هنری برای موزه هنرهای معاصر" و افتتاح یک شماره حساب عمومی، زیر نظر یکی از نهادهای معتمد و خوشنام، فرصتی برای خیرین فرهیخته، مشارکت سرمایه داران کوچک و بزرگی که به اعتبار و افتخارات پاینده جهانی ایران فکر می کنند و یا علاقه مندان به فرهنگ و هنر، ایجاد شود تا از این راه امکان تکمیل گنجینه فراهم گردد ـ پیش از آن که مقهور جریانات شتابنده جهان و منطقه باشیم. صدور اوراق مشارکت و برگه های نمادین سهام هم می تواند به جذابیت این طرح کمک نماید. یادمان باشد؛ همانطور که اقبال روزها و دلارهای نفتی تکرار نخواهد شد، فرصت های امروزی هم به سرعت از کف می روند

سعید فلاح فر

بر کسی پوشیده نیست که هر صنف از جامعه از مشکلات صنف خود بیشتر آگاه است تا اصناف دیگر، بنا براین معلمان بیشتر از هر صنف دیگری از مشکلات آموزش و پرورش، دانش آموزان و آموزگاران آگاهی دارند. معلمان ایران همواره دغدغهٔ تعلیم و تربیت کشور را به دوش داشته اند. این دغدغه از سالهای پس از ۷۶ به طور گسترده تر و منسجم تر در قالب کانونهای صنفی معلمان خود را نشان داد. به طوریکه امروزه با وجود فشارهای گوناگون امنیتی، شغلی و جانی بالغ بر ۴۵ تشکل صنفی در شهر ها و استانهای گوناگون کشور به طور آشکارا و قانونی فعالیت خود را به نام شورای هماهنگی، شورای مرکزی و دبیرخانهٔ شورای هماهنگی ادامه می دهند. این تشکل ها چه در دوران خاتمی و چه در دوران احمدی نژاد با سرکوبهای تند و تند تری روبه رو بوده اند که حکایت سرکوب ها مثنوی هفتاد من کاغذ است. تهدید، تحقیر، ارعاب، آزار، سرکوب، چماق، بازداشت انفرادی و عمومی، زندانهای طولانی مدت، اخراج، انفصال از خدمت به طور گسترده در شهر ها و حتی روستا ها ی دور افتاده و حتی اعدام از جمله رفتارهایی بوده است که تا کنون حکومت جمهوری اسلامی در حق این قشر تاثیرگذار، آگاه، فرهیخته و شریف روا داشته است. اما پرسش این است که :

این ستم ها و بیدادگریهایی که حکومت اسلامی به نا حق بر این انسانهای شریف روا داشته به چه خاطر بوده است؟ مگر معلمان ایران چه می خواهند؟ از دیدگاه نگارنده از آنجایی که معلمان یکی از مردمی ترین گروه های اجتماعی هستند که خواسته هایشان خواستهٔ مردم، آرزو هایشان آرزوی مردم و آرامش و آسایش آنان همانا به آرامش و آسایش مردم وابسته است لذا بزرگ ترین مشکل حاکمان، مردمی بودن و مورد اعتماد بودن معلمان است. گستردگی جغرافیایی، آگاهی اجتماعی، اعتماد مردمی، همدردی و همزبانی آنان با مردم ارتباط نزدیک آنان با مردم و در دست داشتن بیشترین نیروی مردمی یعنی دانش آموزان از جمله توانایی هایی است که معلمان دراختیار دارند و همین مسائل حاکمان را نگران کرده است. آنچه معلمان در طول دهه های گذشته از حاکمان خواسته اند همانا اعادهٔ حقوق مردم بوده است که گاهی این حقوق مردم با حقوق معلمان همراهی و پیوند داشته است. سوای از وظیفهٔ انسانی که معلمان نسبت به فرد فرد دانش آموزان جامعهٔ خود دارند، معلمان با افزون بر یک میلیون تن جمعیت خود دست کم یک میلیون فرزند در سر کلاسهای درس دارند و اگر بخواهیم بستگانشان را به شمار آوریم رقم قابل ملاحظه ای از جمعیت دانش آموزی کشور را به خود اختصاص می دهد. آیا یک معلم می تواند با توجه به وظیفهٔ اجتماعی، انسانی و خانوادگی که نسبت به سرنوشت دانش آموزان وطن خود دارد بی تفاوت در گوشهٔ عافیت، آرام؛ بنشیند؟ باید پرسید آیا بخش مهمی از سرنوشت زندگی، خوشبختی یا بدبختی فرد و جامعه در پشت میز و در کلاس درس رقم نمی خورد؟ به طور خلاصه می توان عمده مشکلات و مسائل پیش روی مسئولان دربارهٔ آموزش و پرورش کشور را به چند دسته زیر تقسیم کرد:

۱ جلب اعتماد معلمان

۲ تدوین کتب درسی مناسب وباکیفیت

۳ شیوهٔ معرفی و ارائهٔ مذهب به دانش آموزان

۴ مشکل دروس ورزش و هنر در مدارس

۵ اصل سی ام قانون اساسی

۶ سیاست زدگی و علم گریزی در نظام تعلیم و تربیت کشور

جلب اعتماد معلمان:

یکی از مشکلات عمده ی حاکمان با معلمان سلب اعتماد است،کار معلمی کاری پرورشی، فرهنگی، کیفی، فکری وجدانی و هنری ست از ویژگی های این هنر و اندیشه بلند مدت بودن و تا اندازه ای اثر گذاری پنهان است. شیوهٔ کارکرد معلمان و آموزگاران را نمی توان در کوتاه مدت و بطور خاص و با معیارهای عددی و ظاهری و کمی ارزیابی کرد. کار آمدی یا ناکارآمدی معلمان پس از ۱۲ تا ۲۰ سال در کل جامعه خود را نشان خواهد داد. کار پرورشی و فرهنگی مانند ساختن آفتابه نیست که بازرس و ناظر بتواند به سرعت آنرا ارزیابی، عیب یابی و برطرف کند. ارزش کار معلمی به ارزشی برمیگردد که جوامع برای نوع انسان و جامعه قائل هستند. ناکارآمدی معلمان کاری ناخودآگاه و گریز ناپذیر است که می تواند برخواسته از نارضایتی معلم باشد. در بیشتر موارد، نارضایتی اجتماعی معلم بطور ناخودآگاه تبدیل به سیلابی از ناهنجاری شده و دانش آموز را با خود می برد. جامعه ای که بخواهد شهروندان سالمی داشته باشد باید مادران و معلمان سالمی داشته باشد .

معلمان آخرین زنجیرهٔ اجرایی برنامه های آموزشی و پرورشی سیستم تعلیم و تربیت هستند که مستقیما باید مجری طرحهای سیستم باشند. همهٔ فعالیت کنندگان پشت پرده ای که برای اجرای طرح های آموزش و پرورش فعالیت می کنند اگر کارشان را صد در صد هم درست انجام دهند اما معلم به آن طرح ها بی اعتنا باشد، همهٔ طرح ها به هدر خواهد رفت. از اینرو باید میان معلم و حکومت اعتماد حاکم باشد، نه تنبیه و مجازات

تدوین کتب درسی:

در فرایند آموزش و پرورش کتاب ها ی درسی یکی از ابزارهای انتقال تمدن، فرهنگ، تجربه، آداب، تکنولوژی و بسیاری از علوم بشری می باشد. پرسش این است که چرا این کتاب ها سال به سال از حجم و محتوایشان کاسته می شود؟ و طول سال تحصیلی نیز از ۹ ماه در سال عملا به ۴ تا ۵ ماه کاهش می یابد؟ چرا مدرسه و علم و دانش قربانی انتخابات سیاسی کنکور و کمبود بودجه می شود از دید نگارنده دوره ۴ سالهٔ متوسطه در هر کدام از رشته ها ی تحصیلی از لحاظ محتوا فقط کار یک دورهٔ ۶ ماههٔ فشرده است که آموزش و پرورش سالانه با صرف صد ها هزار میلیارد تومان و میلیون ها نیروی انسانی آموزش دیده و در طول ۴ سال دورهٔ متوسطه آنرا آموزش می دهد که هم عمر جوانان را هدر داده و هم بودجهٔ کشور را نابود می نماید. دانش آموزان در پایان دورهٔ ۴ ساله از کمترین دیدگاه ادبی، اجتماعی، علمی، فلسفی جامعه شناختی، عمومی و حتی فنی و حرفه ای برخوردار نیستند.

شیوهٔ معرفی و ارائهٔ مذهب به دانش آموزان:

اگر یکی از کارکردهای دین را در جامعه تهذیب نفس، پاکی، پرهیزکاری و روشی برای جلوگیری افراد در انجام کارهای غیر اخلاقی وناهنجاری های اجتماعی بدانیم ، با توجه به اینکه سی وهفت سال است که در مدارس ایران علوم دینی در سطح گسترده و با حساسیت ویژه ای تدریس می شود نه تنها بزهکاری، دروغگویی، کلاهبرداری و انواع رفتارهای خلاف اخلاق در جامعه کاهش نیافته بلکه ده ها برابر نیز افزایش داشته است. اعدام ها، زندان ها و قطع عضو نیز نتوانسته است جلوی افزایش بزهکاری ها را بگیرد. از این فرا تر رفتارهای غیر اخلاقی در میان یقه سفید ها و کسانی که ظاهرا مورد اعتماد حکومت هستند و متعهدین به اصول مورد نظر حاکمان صد ها برابر بیشتر از دیگراقشارجامعه است. از طرف دیگر نگاه به گذشته و بررسی عملکرد هر سازمان یا به اصطلاح مدیریتی، کنترل سازمان برای ارزیابی و بازخورد رفتار ها برای کارآمدی سازمان ها و نهاد ها یکی از شیوه های اصول مدیریت است از اینرو لازم است حاکمان به این نکته توجه کنند که آیا انسان موجودیست که در شرایطی که نیاز هایش برطرف نشده برغم توصیه های دینی به دین و آموزه های اخلاقی باز دست به تخلف خواهد زد وبرای برطرف کردن نیازش دین را ازیاد خواهد برد یانه ؟ باتوجه به افزایش بی رویه ی بزهکاریها باید اشکال کار یا در آموزه های دینی وسنتهای گذشته باشد .

یا اینکه سیستم آموزش و پرورش و شیوهٔ آموزش دین دچار اشتباه شده است؟

ازدید نگارنده از آنجایی که انسان موجودی تربیت پذیر است،می توان او را به هر شکل دلخواه پرورش وتغییر داد، به استثنای تغییر در نیازهای زیستی وی ، حتی گاهی نیازهای فیزیولوزیک کمک بزرگی به بهبودرفتار انسانها می کنند.گاه می توان به کمک نیازهای زیستی انسان را از حیطه ی انسانی بیرون برد. واورا تبدیل به موجودی شبیه رباط کرد.

در هر صورت دوراه در پیش روی سیستم تعلیم وتربیت هست ،یابایدنخست در پی برطرف کردن نیازهای افراد جامعه بود،سپس به آموزش دین پرداخت یا آنکه در شیوهٔ آموزش دین در مدارس تجدید نظر کرد .

مشکل دروس ورزش و هنر در مدارس:

همانطوری که همکاران ارجمند (معلمان شریف ) می دانند ورزش و هنر در مدارس تبدیل به ساعت بیگاری شده است. همه ی علمای تعلیم وتربیت به نقش ورزش و هنر در پالایش و سلامتی جسم و روح انسان آگاهی دارنداما با کمال تاسف سیاست کلان آموزش و پرورش این نیاز و ضرورت را تشخیص نمی دهد. به رغم تاکید بزرگان تعلیم وتربیت بر اهمیت ورزش و هنر این رشته ها در سیستم آموزش و پرورش ایران تعطیل شده اند. تعطیلی ورزش و هنر در مدارس ابتدایی راهنمایی و دبیرستان یکی از بزرگ ترین جنایات حاکمان علیه کودکان نوجوانان و جوانان این مرز و بوم است

اصل سی ام قانون اساسی:

غیر دولتی کردن تعلیم و تربیت یکی دیگر از ستمهایی ست که حاکمان در حق مردم روا می دارند. قانون اساسی میثاق مردم و حاکمان است. آنهایی که خود را پاسبان حقوق مردم و مجری قانون می دانند خود بزرگ ترین قانون شکنان هستند. اصل سی قانون اساسی هرگونه خصوصی سازی آموزش و پرورش را ممنوع دانسته است اما می بینیم که مجلس جمهوری اسلامی قانون برخلاف قانون تصویب می کند و این نشانه بزرگی بر ملی و مردمی نبودن مجلس است. همگان می دانند که بسیاری از دانش آموزان به خاطر نداشتن شهریه در مدارس خصوصی و حتی مدارس به اصطلاح دولتی، تحقیر می شوند ترک تحصیل می کنند یا عقده ای می شوند. پرسش این است که چه کسی یا چه کسانی باید پاسخگوی انحرافاتی باشند که ریشه در این تحقیر ها توهین ها و عقده های دوران کودکی نوجوانی و جوانی دارد. آیا کی بود کی بود من نبودم از طرف مدیران آموزش و پرورش و مدارس می تواند پاسخ آیندگان را بدهد؟ آیا آموزش و پرورش به استاندارد بودن می ز، کلاس، تخته سیاه، نور، فضای ورزشی، آزمایشگاه، کتابخانه و سایر امور آموزشی و پرورشی در مدارس آزاد و غیر دولتی توجه می کند یا مردم را در این باره آگاه می نماید؟

سیاست زدگی و علم گریزی در نظام تعلیم و تربیت کشور:

سیاست زدگی آموزش و پرورش و سوء استفادهٔ مسئولان از دانش آموزان و معلمان برای اجرای برنامه های سیاسی، قبیله ای، موقت، حزبی، تشکیلاتی و محفلی از مشکلاتی است که حاکمان در طول سی و چند سال گذشته به عنوان روش و برنامهٔ آموزش و پرورش در این نهاد انسان ساز طراحی کرده و سیستم آموزش و پرورش کشور را منحرف و استعدادهای میلیون ها جوان ایرانی را به نابودی کشانده اند. کشاندن دانش آموزان به پای سخنرانی های افراد حکومت، استفاده از معلمان به عنوان برگزار کنندگان انتخابات فرمایشی، تعطیلی مدارس بخاطر انتخابات فرمایشی، تامین کسری بودجهٔ حکومت از جیب خانوادهٔ دانش آموزان و کشاندن کودکان معصوم به خیابان ها برای نمایش قدرت سیاسی حکومت، انتخاب وزیران نالایق و گوش به فرمان برای آموزش و پرورش تنها بخشی از خیانت حاکمان به تعلیم و تربیت این آب و خاک است. معلمان ایران چه بطور پراکنده و چه در قالب کانونهای صنفی مبارزات گسترده ای را با این ظلم و بی عدالتی داشته اند و البته خود و خانواده هایشان هزینه های سنگینی را به عشق ایران و ایرانیان پرداخت کرده اند و امنیت و آرامش خویش را فدای هموطنان خود کرده اند .

رسول بداقی

یک صبحانه مقوی از چه اجزایی تشکیل شده است چه نوع موادمعدنی یک صبحانه کامل را تشکیل می دهند چه نوع مواد پروتئینی برای استفاده در صبحانه مفید و موثر هستند ؟برای فرزندانمان از چه موادغذایی برای صبحانه می توانیم استفاده کنیم

صبحانۀ خوب صبحانه ای است که انرژی کافی را تأمین و روحتان را شاداب کند. شاه کلید این انرژی بخشی نیز در دریافت پروتئین و غلات کامل است.

صبحانه سوخت و ساز بدن را بالا می برد و به کنترل وزن کمک می کند. علاوه بر این باعث می شود مغز فعال شود و درست فرمان بدهد. صبحانه مهم ترین وعده غذایی روزانه است.

آیا خوردن یک تکه کیک با یک فنجان چای یا قهوه روش درست شروع یک صبح بانشاط خواهد بود یا اینکه تخم مرغ می تواند پروتئین کافی را به بدن برساند و مغز را فعال کند؟

قصد داریم صبحانه هایی که مغز را فعال می کند معرفی کنیم. صحبت کردن از صبحانه حرف تازه ای نیست اما منظور از صبحانه سالم و خوب، خوردن یک پیاله غلات آماده شیرین و پرکالری هم نیست؛ اکثر مردم تصور می کنند خوردن این غلات نه تنها شیک، بلکه بسیار مغذی است.

جوی دو سر

زمانی که بیدار می شوید مغز نیاز به آذوقه ای تازه از قند و گلوکز در خون دارد. مصرف صبحانه شیرین باعث افزایش سریع قند خون می شود و در طی ساعات بعدی نیز افت قند حادث می شود اما بلغور جوی دو سر به آرامی جذب بدن می شود.

بعد از خوردن این ماده غذایی کامل، قند خونتان با ریتمی آرام و منظم افزایش پیدا می کند و دچار افت قند خون نمی شوید.

نتایج بررسی ها نشان می دهد بچه هایی که برای صبحانه جوی دوسر مصرف می کنند در مقایسه با کودکانی که غلات صبحانه آماده می خورند نمره های بهتری کسب می کنند. این مساله نیز نظریه تاثیر قند خون روی حافظه و تمرکز را قوت می بخشد.

تخم مرغ

تخم مرغ یک صبحانه کامل و مفید برای مغز است. این ماده غذایی حاوی پروتئین باکیفیت است. از آنجایی که بدن زمان زیادی برای هضم پروتئین صرف می کند، بعد از خوردن این صبحانه، مدتی طولانی احساس سیری خواهید کرد، در نتیجه علاوه بر کنترل وزن قند خون نیز در سطح سالمی نگه داشته می شود.

سفیده تخم مرغ حاوی باکیفیت ترین نوع پروتئین است. کیفیت بالای این ماده در تخم مرغ به بدن کمک می کند تا آن را بهتر جذب کند. البته گفتنی است که تخم مرغ حاوی ویتامین ها و مواد معدنی نیز هست که کمک می کنند جسم و روح در کنار هم و به کمک هم فعالیت کنند.

کره بادام زمینی

این صبحانه علاوه بر این که خوشمزه خواهد بود به خوبی انرژی را نیز بالا خواهد برد. با مصرف کره بادام زمینی از خواص پروتئین بهره مند می شوید.

پروتئین باعث احساس سیری طولانی مدت می شود. اگر از نان تست کامل استفاده کنید، میزان قند خونتان نیز در سطح خوبی قرار می گیرد و در طول روز بهتر کنترل می شود.

توصیه می شود روی نان تست و کره بادام زمینی چند برش موز نیز بچینید تا برنامه ویتامین کامل تر شود. با این کار پتاسیم خوبی نیز دریافت خواهید کرد که باعث می شود مغزتان به خوبی اکسیژن رسانی شود.

ماست یونانی

احتمالا عادت به مصرف ماست یونانی برای وعده صبحانه ندارید اما بهتر است بدانید این نوع ماست هر روز شهرت بیشتری در بین مردم پیدا می کند. ماست یونانی نه تنها دارای دو برابر پروتئین بیشتری نسبت به ماست های عادی است بلکه بهتر و خامه ای تر از ماست های دیگر است.

پروتئین اضافه این نوع ماست احساس خوبی به شما می دهد و باعث می شود مغزتان کار بیفتد و روز خوبی آغاز کنید. ماست یونانی کربوهیدرات کمی دارد. کربوهیدرات ها که در دونات ها و دیگر انواع نان های شیرمال و غیره نیز وجود دارد باعث کاهش شدید قند خون در اواخر روز می شود.

شام در صبحانه

گاهی بهتر است تنوع ایجاد کنید. همیشه که لازم نیست مثلا بلغور جوی دوسر میل کنید یا اینکه خودتان را به تخم مرغ و املت ببندید. گاهی خوردن آنچه از شب مانده است نیز خالی از لطف نیست.

البته منظور تکه های پیتزا یا بال مرغ مانده از شب نیست. اگر سیب زمینی تنوری یا سیب زمینی کبابی مانده است، آن را با ماست یونانی و سبزی یا حتی سوپ مانده را با نان سبوس دار میل کنید.

جام جم آنلاین

بسمه تعالی

عنوان مقاله :

ضرورت تشکیل وزارت سلامت رفتاری و مقابله با آسیب های اجتماعی

صحبت کردن از مسایلی غیر از مسایل سیاسی و البته اقتصادی ، در جامعه سیاست زده ما ، امری کم طرفدار است ، به ویژه در شرایط فعلی که درگیری های سیاسی و مشکلات اقتصادی تشدید نیز شده است .

اما از آنجا که بعضی از مراجع تقلید با توجه به گسترش ناهنجاری های اخلاقی در جامعه ، از ضرورت تشکیل وزارت امر به معروف سخن گفته اند ، به اختصار به مساله ای نزدیک به همین امر می پردازیم.

در سالهای اخیر افزایش چشمگیر آسیب های اجتماعی و خانودگی ، حساسیت بسیاری از جامعه شناسان و علما و پی گیران مسایل اجتماعی را برانگیخته است .

مسایلی چونان :

۱ افزایش خیانت در میان زن و شوهر ( آمار دقیقی در این خصوص نداریم ولی برخی مطالعات و تحقیقات در برخی شهرها نشانگر افزایش شدید خیانت است . برای مثال بنا به نقل سایت فرارو : امان الله قرایی مقدم جامعه شناس و استاد دانشگاه اعلام کرده است : «در بررسی ای که ما در کرج انجام دادیم، از یک جامعه آماری ۸۶۰ نفره حدود ۳۳.۳ درصد زنان شوهردار، رابطه نامشروع داشتند و ۵۰ دختر را که مورد بررسی قرار دادیم هر ۵۰ نفر دارای رابطه جنسی با پسران بودند. )

۲ افزایش روابط نامشروع در میان اعضای خانواده (روزنامه رسالت به بهانه همایش "نگاهی نو به مواد مخدر صناعی" که در تهران برگزار شد، با چاپ گفت و گویی با رییس "انجمن آسیب های رفتاری" تازه ترین آمار زنای با محارم را منتشر کرد. دکتر یگانه به این روزنامه می گوید: "درحال حاضر چهارهزارپرونده درخصوص تجاوز برادر به خواهر و ۱۲۰۰ پرونده درخصوص تجاوزپدربه دختردردست بررسی است .( در مجموع ۵۲۰۰ پرونده ) این آمار که به گفته برخی از جامعه شناسان تنها مشتی از نمونه خروار است، غیر از هزاران مورد تجاوز و سوءاستفاده جنسی خانگی توسط محارم است که هرگز گزارش نشده اند. چندی پیش در جریان بررسی پرونده آزار جنسی یک کودک توسط پدرش، وکیل کودک به نقل از قاضی پرونده اعلام کرد: "اگر قرار باشد به همه این موارد رسیدگی کند، باید روزی چهل پنجاه حکم اعدام صادر کند " ) .

۳ افزایش سن ازدواج ( تابناک : سرپرست مرکز مطالعات و پژوهشهای راهبردی وزارت جوانان از جمعیت ۲۳ میلیونی جوان کشور خبر داد و گفت: بیشترین جمعیت جوان کشور در سنین ۲۵ تا ۲۹ سال که بهترین سن ازدواج است قرار دارند و باید سیاستهای تشویقی ازدواج برای این سنین افزایش یابد تا شاهد رشد آمار ازدواج در سنین اعلام شده باشیم.

محمد تقی حسن زاده در گفتگو با مهر افزود: براساس سرشماری سال ۱۳۹۰، جمعیت جوان کشور که بین سنین ۱۵ تا ۲۹ سال تعریف شده اند، ۲۳ میلیون و ۶۹۴ هزار و ۱۹۴ نفر است.

به گفته حسن زاده، ۸ میلیون و ۶۷۲ هزار و ۵۸۴ نفر از جوانان در رده سنی ۲۵ تا ۲۹ سال است که در این رده سنی جمعیت مردان بیشتر از زنان بوده و این خود هشداری به مسئولان و کارشناسان برای تاخیر در سن ازدواج است.

سرپرست مرکز مطالعات و پژوهشهای راهبردی وزارت جوانان با اشاره به بهترین سن ازدواج توضیح داد: بهترین سن ازدواج در میان زنان ۲۱ سال و در میان مردان ۲۴ سال است، اما در حال حاضر سن ازدواج در میان زنان به ۲۴ سال و در میان پسران به ۲۹ سال رسیده است که قطعاً خطرات و آسیب های اجتماعی را برای جوانان در پی خواهد داشت.

وی درباره خطرات افزایش سن ازدواج در میان جوانان اظهار داشت: براساس آمارهای به دست آمده دختران بیشترین درصد را برای سن ازدواج به خود اختصاص داده اند، قطعاً به هرمیزان که جوانان از سن ازدواجشان بگذرد، میزان آسیبهای اجتماعی، فرهنگی و فردی افزایش یافته و می تواند جامعه آینده را با خطرات زیادی مواجه کند ).

۴ افزایش میزان طلاق ( ایلنا به نقل از سایت انتخاب : بر اساس آمار ازدواج و طلاق ثبت شده در مردادماه، در کل کشور از هر ۶ ازدواج یک مورد به طلاق منجر می شود. اما در تهران از هر چهار ازدواج یک مورد به طلاق منجر می شود.

بر اساس آمار اعلام شده، نسبت طلاق به ازدواج در کشور، ۷. ۱۵ درصد است. بر اساس این نسبت از بین بیش از ۶ ازدواج، یک مورد به طلاق منجر می شود.

رئیس سازمان ثبت احوال نرخ ازدواج را ۱۲.۱ در هزار و نرخ طلاق را ۱.۹ در هزار اعلام کرده است که بر این اساس از هر ۳۶. ۶ ازدواج یک مورد به طلاق منجر می شود.

بر اساس جدیدترین اعلام سازمان ثبت احوال در مرداد ماه ۱۲ هزار و ۵۳۹ مورد طلاق در کل کشور ثبت شده، در همین زمان ۷۳ هزار و ۲۴۴ مورد ازدواج در کل کشور ثبت شده است.

بنا به این آمار نسبت طلاق به ازدواج در کل کشور در مردادماه ۱۱. ۱۷ درصد است. این نسبت نشان می دهد که در مرداد ماه از هر ۵ ازدواج یک مورد به طلاق منجر می شود.

از سوی دیگر جمع بندی آمارهای طلاق نشان می دهد که در مردادماه ۱۲ هزار و ۵۳۹ مورد طلاق در کل کشور ثبت شده که بیشترین مورد طلاق نیز در استان تهران واقع شده است. پس از تهران با ۲ هزار و ۵۷۸ مورد طلاق، خراسان رضوی با یک هزار و ۳۸۱ مورد رکورددار دومین مقام ثبت طلاق در کشور است.

نسبت آمار طلاق به ازدواج در استان تهران عدد ۷. ۲۶ را نشان می دهد و از این آمار می توان جمع بندی کرد که از بین حدود هر چهار ازدواج، یک مورد به طلاق منجر می شود. ) .

۵ افزایش زنان و مردان خیابانی و روابط نامشروع جنسی در جامعه ( با کمی تلخیص به نقل از سایت خبری تحلیلی شفاف : مدیر کل امور آسیب دیدگان اجتماعی سازمان بهزیستی کشور با اشاره به کاهش متوسط سن زنان تن فروش در کشور، گفت: در چند سال اخیر سن این زنان همواره با کاهش مواجه بوده است و در سال ۸۹ تا ۹۰ نیز میانگین سنی این زنان یک سال کاهش یافته است .

دکتر حبیب الله مسعودی فرید در میزگرد "برسی آسیبهای اجتماعی پدیده زنان خیابانی" که به مناسبت هفته بهزیستی در محل خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) برگزار شد، اظهار کرد: بر اساس آمارهای مراکز بازپروری سازمان بهزیستی ۱۰ تا ۱۲ درصد زنان خیابانی متاهل هستند و اغلب آنان در سنین ابتدای جوانی ۲۰ تا ۲۹ سال قرار دارند، البته آمار مراکز بازپروری سازمان بهزیستی با آمارهای جامعه متفاوت است.

به گفته وی نگرش ها نسبت به پدیده روسپی گری عوض شده است و عده ای نه به دلیل فقر مطلق، بلکه برای کسب درآمد بیشتر به سمت این موضوع سوق می یابند که این امر حاکی از پیچیده تر شدن مقوله روسپی گری در ایران است و ضروریست در زمینه عوامل ریشه ای و تاثیرگذار در ظهور و رواج این پدیده مورد پژوهش قرار گیرد.

مدیرکل امور آسیب دیدگان سازمان بهزیستی کشور همچنین عنوان کرد: طبق آمارهای سال ۹۰، «فقر» مهم ترین عامل و «تعارضات خانوادگی» دومین عامل موثر در بروز پدیده زنان خیابانی است، اما آنچه در این میان اهمیت دارد این است که این زنان حاضر در مراکز سازمان بهزیستی، معرف تمام زنان خیابانی نیستند، چرا که اغلب از طریق مراجع قضایی و انتظامی و به اجبار به سازمان بهزیستی معرفی می شوند.

مسعودی فرید خاطرنشان کرد: علی رغم اینکه زنان خیابانی تحت پوشش سازمان بهزیستی جزء دهک های پایین جامعه هستند، اما مطالعات اجتماعی نشان می دهد روسپیانی در جامعه ظهور کردند که وضعیت اجتماعی بهتری دارند و وزن عامل اقتصادی کاهش یافته و این حاکی از به صدا درآمدن زنگ خطر برای جامعه است، در این میان آنچه در گسترش آمار زنان خیابانی اهمیت دارد مسئولیت نهادهای اجتماعی و سیاست گذاران است.

مسعودی فرید در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به فصل نامه نیروی انتظامی در زمینه فرار دختران، گفت: بنابر اطلاعات این فصل نامه، فرار دختران از خانه با دو عنوان "فرار به" و "فرار از" تقسیم بندی می شود و در ۹۰ درصد مواقع "فرار از" مشکلات خانوادگی و شرایط نامناسب اتفاق می افتد.

مدیرکل امور آسیب دیدگان سازمان بهزیستی کشور در ادامه با اشاره به دلایل متعدد فرار دختران از خانه عنوان کرد: از جمله علل خانوادگی این امر می توان به داشتن خانواده های پرتنش، آزار جسمی و جنسی و اعتیاد در خانواده اشاره کرد.

به گفته مسعودی فرید، از جمله عوامل اجتماعی می توان به افزایش سطح انتظارات افراد نام برد، به عنوان مثال نوع امکانات و زندگی که صدا و سیما در سریال هایش نشان می دهد سبب نوعی نارضایتی در بین افراد می شود، توقع ها را بالا برده و منجر به فرار از خانه می شود.

مدیرکل امور آسیب دیدگان اجتماعی سازمان بهزیستی در بخش دیگری از سخنانش با برشمردن دلایل رشد آسیب های اجتماعی در کشور، عنوان کرد: افزایش جمعیت کشور، تغییر ساختار جمعیتی و افزایش تعداد جوانان و نوجوانان از جمله دلایل این امر بوده است.

مسعودی فرید افزود: تغییر ساختار جمعیتی هم فرصت و هم تهدید است. فرصت است اگر برایش برنامه تدوین شده باشد و تهدید است اگر برایش برنامه ریزی انجام نشده باشد.

مدیرکل امور آسیب دیدگان اجتماعی سازمان بهزیستی همچنین تاکید کرد: رشد جمعیت شهرنشینی از دیگر علل افزایش آسیب های اجتماعی است.

مسعودی فرید تصریح کرد: فقراقتصادی، عدم ثبات اقتصادی و توزیع ناعادلانه فرصت ها و دسترسی ها نیز از جمله مهم ترین علت های گسترش آسیب های اجتماعی است

مدیرکل امور آسیب دیدگان سازمان بهزیستی کشور در ادامه گفت: در حال حاضر از هر چهار ازدواج یک ازدواج در کشور به طلاق می انجامد و مشکلات خانوادگی، خشونت های خانگی، پرخاشگری و کودک آزاری در جامعه افزایش یافته است.

مسعودی فرید همچنین اظهار کرد: در بحث توسعه، تنها توسعه یک بخشی را مد نظر قرار داده و در حالی که انقلاب ما، انقلاب فرهنگی بود، سمت و سوی اقتصادی یافت.

فرید در ادامه با انتقاد از عدم توجه به پیوست اجتماعی در سیاست گذاری ها و برنامه ریزی های سیاسی و اقتصادی ، بر لزوم تدوین پیوست اجتماعی در برنامه ریزی ها و سیاست گذاری های اقتصادی و فرهنگی و پیش بینی تاثیر این برنامه ریزی ها در حوزه اجتماعی تاکید کرد، چرا که در غیر این صورت سبب بروز آسیب های اجتماعی می شود.

مسعودی فرید افزود: باید نگاه سیستماتیکی به موضوع آسیب های اجتماعی داشته باشیم و هر میزان که رویکرد پیشگیرانه را در این امر تقویت کنیم، برای کشوری با درآمد متوسط مانند کشور ما موثرتر خواهد بود

وی گفت: در حال حاضر در حوزه سلامت در کشور ما سیستم رصد وجود ندارد، چه به برسد به حوزه آسیب های اجتماعی و باید سیستم رصد و مراقبت در حوزه اجتماعی ایجاد شود.

مدیرکل امور آسیب دیدگان اجتماعی سازمان بهزیستی کشور در پایان به فعالیت های انجام شده در حوزه آسیب های اجتماعی از ۱۰۰، نمره ۱۰ تا ۱۵ را داده و گفت: سیاست های حوزه آسیب های اجتماعی نامشخص است و همگرایی میان ارگان های مختلف وجود ندارد. )

۶ افزایش گرایش به الکل ( خبر آنلاین : ظاهرا مصرف مشروبات الکلی به حدی افزایش یافته است که باقر لاریجانی قائم مقام وزیر بهداشت از فروش آن در برخی از فروشگاه ها خبر می دهد. او حتی از گزارش هایی خبر داده که می گویند رواج مصرف الکل در مناطق جنوب تهران که تحت پوشش دانشگاه علوم پزشکی تهران هستند به مرز نگرانی رسیده است. اما موضوع این نگرانی مسوولان وزارت بهداشت به تجارتی پرسود برای واردکنندگان و سازندگان مشروبات الکلی در کشور منجر شده است.

اما مشکل اصلی از جایی آغاز می شود که به دلیل حرام بودن مصرف مشروبات الکلی برخی مسئولان با پنهان کاری سعی در پاک کردن صورت مسئله را دارند در صورتی که نبودذ آمار مصرف و مصرف کنندگان از تهدیدات جدی بخش سلامت است.

چندی پیش اسماعیل احمدی مقدم، فرمانده نیرو انتظامی ایران از مخفی کاری در آمارهای مربوط به مشروبات الکلی در کشور انتقاد کرده و گفته بود: «در مورد الکل همواره بر مخفی کردن مشکلات آن در کشور تلاش شده است، در حالی که مصرف الکل و حتی افزایش مصرف آن در کشور یک واقعیت است ».

این در حالیست که آمار کشف که تنها در صد ناچیزی از آمار مصرف است به بیش از۵ میلیون لیتر رسیده است این درحالی است که به دلیل غیر رسمی بودن توزیع مشروبات الکلی حجم مشروبات الکلی مصرف شده در کشور نامشخص است .اما فرمانده نیروی انتظامی گفته است مصرف سالانه الکل در ایران بیست میلیون لیتر است.

چندی پیش نیز اقبال محمدی، عضو کمیسیون کشاورزی، آب و منابع طبیعی در گفت وگو با سایت خبری مجلس گفته بود متاسفانه محموله های بزرگ مشروبات الکلی در برخی مواقع از معابر رسمی کشور و با حضور دستگاه های ناظر و متولی وارد می شود. سردار احمدی مقدم فرمانده نیروی انتظامی کل کشور نیز در مصاحبه ای از گسترش خریدوفروش آزادانه مشروبات الکلی در تهران سخن گفته بود.

روزنامه شرق در گزارشی نوشته است : فعالان بازار مشروبات الکلی در کشور نزدیک به ۲۰۰هزار نفر است که البته منابع غیررسمی این رقم را بسیار بیشتر می دانند. تاکنون پژوهشی رسمی در زمینه آمارهای مرتبط با مصرف کنندگان مشروبات الکلی در کشور انجام یا منتشر نشده است اما برخی تحقیقات دانشگاهی در مقطع کارشناسی ارشد و دکترا به این نتیجه رسیده اند که متوسط سن مصرف الکل به ۲۰سال رسیده و ۵/۲۶درصد از جوانانی که به مصرف الکل روی آورده اند، سابقه مصرف این گونه مشروبات در خانواده خود را داشته اند.

۷ افزایش خانه و زندگی های مجردی ( مجید امیدی مدیرکل فرهنگی سازمان ملل جوانان درباره زندگی مجردی جوانان چنین می گوید:« آمار روی آوردن جوانان به زندگی مجردی در ۶ کلانشهر تهران، شیراز، مشهد ، اصفهان، تبریز و اهواز به ۳۰ درصد رسیده است و غم انگیزتر آنکه روز به روز دختران جوان تعداد بیشتری از این جامعه آماری را تشکیل می دهند. او روی آوردن جوانان و بچه های کشور به اتاقهای شخصی خود را مقدمه ای برای روی آوردن آنها به زندگی مجردی درسالهای بعدی زندگی خود دانست و افزود: درحال حاضر زنگ خطر زندگی مجردی درکشور زده شده و متاسفانه درمورد این مشکل هم سکوت می شود .

البته علاوه بر زندگی مجردی به تنهایی ، نوع جدیدی از زندگی مجردی دختران و پسران با هم و بدون ازدواج رسمی نیز به تازگی باب شده است . به نقل از فرارو : رئیس کمیسیون فرهنگی و اجتماعی شورای شهر تهران از افزایش زندگی مجردی دانشجویی در شهر تهران در محلات شمال شهر خبر داد و گفت: این پدیده جدیدی از نوع آسیب های اجتماعی است که پیامدهای خطرناکی دارد .

مرتضی طلایی در گفت وگو با ایلنا، با بیان این مطلب افزود: متاسفانه گزارش هایی مبنی بر تشکیل زندگی های مجردی در شمال شهر تهران داریم که در آن دختر و پسر دانشجو بدون ازدواج رسمی زیر یک سقف زندگی می کنند. وی ادامه داد: هنوز آمار رسمی در ابن بخش اعلام نشده است اما این معضل و پدیده جدید قطعا آسیب های جدیدی را به همراه خواهد داشت ) .

۸ افزایش سرگشتگی های روحی و تعارضات فکری و بحران هویت به ویژه در میان جوانان ( متاسفانه کسی به مساله دوگانگی فکری و تعارضات عجیب عقیدتی جوانان که حاصل گیر کردن بر سر دوراهی سنت و مدرنیته و به عبارت بهتر چالش میان معرفت ایرانی x96 اسلامی و معیشت مدرن و غربی است ، توجه جدی نمی کند . ولی آنچه تجربیات زیسته شخصی و نیز مطالعات و علاقه مندی و گاه شنیدن از روانشناسان بر ما روشن می سازد جوانان به شدت دچار چالش هویتی و نوعی تعارض روانی شدید شده اند . چه بسا بتوان بسیاری از مسایل فوق الذکر را به نوعی به همین سرگشتگی فکری x96 زیستی ارجاع داد ) .

۹ افزایش کسب درآمدهای نامشروع از طرق مختلف ( از حقوق های نجومی گرفته تا زورگیری و سرقت و گران فروشی و کم فروشی و ارتشا و ربا و اختلاس و زیرمیزی و غش در معامله و انواع تقلب و ... ) در میان آحاد مردم جامعه از مدیر گرفته تا پزشک و کاسب و کارمند و معلم و ... اشاره کرد که در این میان فساد اداری موذی تر و ناملموس تر است ( طبق آمار سازمان بین المللی شفافیت در میان ۱۷۴ کشور جهان ایران رتبه ۱۳۳ را دارد و این نشانگر فساد شدید اداری x96 مالی در کشور ماست ).

نتیجه سخن :

به هر روی ، باید برای این فساد روز افزون تا بیشتر از این دیر نشده فکری کرد و تدبیری اندیشید .

دیدیم همانطور که مدیر کل امور آسیب دیدگان اجتماعی سازمان بهزیستی گفته است سیاست های حوزه آسیب های اجتماعی نامشخص است و همگرایی لازم میان ارگان های مختلف

وجود ندارد و نیز ضرورت دارد سیستم رصد و مراقبت در حوزه اجتماعی ایجاد شود.

و نیز از آنجا که بعضی از مراجع تقلید خواستار تشکیل وزارت امر به معروف و نهی از منکر برای مقابله با آسیب ها یا مفاسد اجتماعی شده اند . و مقام معظم رهبری نیز بر تدوین و تاسیس سبک زندگی ایرانی x96 اسلامی تکیه و تاکید داشتند . و در سخنان پیشنهاد ما این است که وزارتی با نام " وزارت سلامت رفتاری و مقابله با آسیب های اجتماعی " ( یا هر نامی شبیه به این ؛ مثل : وزارت سلامت اخلاقی و... ) تشکیل شود .

این وزارتخانه می تواند ترکیبی از سازمان هایی چونان :

الف سازمان ملی جوانان ( که متاسفانه پس از ادغام در تربیت بدنی و تشکیل وزارت ورزش عملا نابود شد ) . ب سازمان بهزیستی . ج کمیته امداد . د مرکز امور زنان و خانواده ریاست جمهوری . و دیگر نهادهای مرتبط باشد .

این وزارتخانه می تواند با تمرکز بخشیدن به سازمان ها و مراکزی که در خصوص آسیب های اجتماعی و اخلاقی فعال هستند و ایجاد همگرایی میان آنها و نیز اتخاذ سیاستهای کارشناسانه و علمی ، نه ضربتی و زود گذر و ناپایا ، چاره ای جدی و زیر بنایی و با دوام برای آسیب های رو به گسترش اجتماعی و رفتاری و اخلاقی بیاندیشد .

البته نکته مهمی که باید در پایان بدان پرداخت مساله بودجه این وزارتخانه احتمالی خواهد بود . در توضیح باید گفت سرجمع بودجه سازمان هایی که در بالا بدان اشاره داشتیم برای یک وزارتخانه مستقل قطعا کافی خواهد بود و باید توجه داشت آنچه در مورد تشکیل وزارتخانه مستقل اهمیت دارد مساله اتخاذ سیاست واحد و طراحی راهبرد یگانه و وزیری با مدیریت مستقل است که در دولت حق رای داشته باشد و در برابر مجلس نیز پاسخگو باشد در حالیکه متاسفانه در کشور ما آنچه از تشکیل وزارتخانه جدید درک می شود افزودن کارمند و دفتر و دستک و... بدون کارایی و چالاکی است ، برای همین هم به دنبال ادغام وزارتخانه ها می رویم در حالیکه یک وزارت کوچک و جمع وجور ولی در عین حال کاملا مستقل و با استراتژی مشخص و اتاق فکر عمیق و مدیریت توانمند می تواند گره گشای بسیاری از مشکلات جامعه باشد . به هر روی امیدواریم چنین وزارتخانه ای تشکیل شود .

مهرداد احمدی ورامینی

عنوان مقاله :

تمدن غرب مدرن ، چهارمین تمدن بزرگ و محوری تاریخ

اگر تاریخ انقراض تمدن ایران و اسلام را در اواخر قرن ۱۴ میلادی و همزمان به حملات تیمور لنگ به جهان اسلام بدانیم . برآمدن غرب مدرن را هم باید در همین سالها دانست .

غرب مدرن چهار پایه اصلی دارد : الف) رنسانس که در ایتالیا آغاز شد . ب) اصلاح دینی که از آلمان آغاز شد . ج ) انقلاب کبیر فرانسه . د ) انقلاب صنعتی که از انگلستان آغاز شد .

الف ) رنسانس :

شکوفایی هنرها و علم بین قرن چهاردهم و شانزدهم را گاهی به صورت مخفف و کوتاه شده آن رنسانس می خوانند « ریشه های رنسانس در کشف مجدد بخشی از گذشته اروپا قرار داشت که در قرون وسطی تحت الشعاع تمدن مسیحی قرار گرفته بود . رافائل با نقاشی های خود در بزرگداشت فلاسفه یونان کوشید و نویسندگان طرفدار شرف انسانیت ( هیومانیستها ) نیز شیوه سیسرو را در ارائه متونی وزین به زبان لاتین وجهه همت خود قرار دادند . تولد دوباره آموزهای کلاسیک چیزی بود که اطلاق واژه رنسانس را به آن باعث گردید . با این همه مهم ترین گواه عملکردهای رنسانس هنرهای آن بود . رنسانس در هنرهای نقاشی ، مجسمه سازی ، معماری ، موسیقی و شعر آثاری آن چنان زیبا از خود باقی گذاشت که قرن ها میزان و معیار سنجش زیبایی به شمار می رفتند . » ( رابرتس ، ۱۳۸۶ : ۴۶۲ ) .

رنسانس همانطور که بیان شد در قرن چهاردهم از ایتالیا آغاز شد و در طول سه قرن در سراسر اروپا انتشار یافت. به ندرت در دوره ای چنین کوتاه ازنظر تاریخی، رخدادهای گوناگونی به وقوع می پیوندد؛ حال آن که این قرن ها سرشار از تغییرات اساسی و فعالیت های بزرگ است. جهان امروزی نتیجه همین فعالیت هاست، زیرا رنسانس پایه های اقتصادی، سیاسی، هنری و علمی تمدن های کنونیِ غرب را بنا نهاد.

به تعبیری دیگر ، دوره رنسانس دوره خردگرایی، ریاضیات، منطق و انسان مداری است. در این دوره کلیسا و تفکرات مذهبی کنار می رود و یک جنبش مردم سالارانه به وجود می آید و مثل روم و یونان باستان پیشرفت علمی مطرح می شود و رنسانس به وجود می آید. در این دوره، ما شاهد اختراعات زیادی هستیم، مانند باروت، صنعت چاپ، دریانوردی، کشف قطب نما، اختراع تلسکوپ و...

تاثیر تمدن اسلام و ایران بر رنسانس اروپایی

از قرن یازده میلادی همه کوشش اروپاییان مصروف ترجمه آثار فلاسفه و دانشمندان اسلام گردید و چون آن زمان زبان های اروپایی هنوز قادر نبود محتوای علمی و فلسفی را در خود جای دهد و به اصطلاح فقط زبان محاوره بود ، لذا ترجمه ها به لاتین صورت می گرفت از جمله کتابهای : « حساب ، ریاصیات ، هیات و نجوم موسی خوارزمی ؛ مساحه الاشکال پسر موسی بن شاکر ؛ رسائل ابومعشر بلخی و محمد بن جابر تبانی ؛ هیات فرغانی ؛ صور عبدالرحمن صوفی اصفهانی ؛ مناظر و مرائا و رساله باد و باران یعقوب کندی ؛ نزهه المشتاق ادریسی ( در جغرافیا ) ؛ تقویم البلدان ابوالفدا ؛ کامل الصناعه ( در طب ) ؛ و سایر کتب علی بن عباس مجوسی پزشک مخصوص عضدالدوله دیلمی ، ابن بطریق ، ابن بیطار و کتاب حاوی و طب منصوری محمد بن زکریای رازی ؛ قانون ابن سینا ؛ کتاب جراحی و کتاب التریاق ابوالقاسم زهراوی ؛ کلیات ابن رشد اندلسی ؛ رساله های فارابی و ابن سینا در فلسفه ؛ مقاصد الفلاسفه غزالی و بسیاری دیگر پس از اختراع فن چاپ ، برخی از کتب مزبور مکررا چاپ گردید ، مثلا کتاب قانون ابن سینا ... در همان سالها سی بار چاپ گردید . ترجمه و نشر کتابهای مسلمین ، برخلاف شدت عمل کلیسا ، آشکار و نهان تا قرون چهارده و پانزده میلادی با شتاب ادامه یافت . ( آراسته خو ، ۱۳۸۶ : ۴۵۹ ).

رنسانس و کشف انسان :

در قرن پانزدهم، در سراسر اروپا و خاورمیانه، محققین قفسه های غبار گرفته ساختمان های قدیمی را جستجو کردند و دست نوشته های یونانی و رومی را پیدا کردند. در نتیجه، نوشته های باقی مانده از نویسندگان کلاسیک از جمله افلاطون، سیسرون ، سوفوکل و پلوتارک به دوران رنسانس رسید. محققین با حمایت افراد توانگر کارشان را به خوبی انجام دادند و در سال ۱۵۰۰ آن ها تقریباً تمام دست نوشته هایی را که امروز موجود است، یافتند.

در آن زمان ضمن احیای علاقه به نوشته های کلاسیک، به ارزش های فردی نیز توجه شد. این گرایش انسانگرایی نام گرفت؛ زیرا طرفداران آن به جای موضوعات روحانی و الهی بیش از هر چیز مسائل انسانی را در نظر گرفتند. انسانگرایی نیز مثل خود رنسانس از ایتالیا ظهور کرد. دو عامل سبب ظهور انسانگرایی شد؛ یکی وجود بقایای امپراتوری روم و دیگری آوارگان امپراتوری در هم شکسته بیزانس.

آنچه تذکرش ضروری است اینکه رنسانس در جنب کشف طبیعت بیرونی ، به موفقیتی بزرگتر نیز نایل گردید : نخستین بار در این دوره تمامی طبیعت کامل انسانی کشف شد و در معرض روشنایی قرار گرفت « این دوره چنانکه دیدیم نخست فردیت را شکوفا ساخت و سپس فرد را بر آن داشت که منتهای کوشش را برای پژوهش همه جانبه در خویشتن به عمل آورد » ( بورکهارت ، ۱۳۷۶ : ۲۸۹).

رنسانس و شخصیت فردی :

منش دولتهای ایتالیایی اعم از جمهوری و استبدادی علت اصلی x96 هر چند نه یگانه علت x96 شکوفایی شخصیت به معنی مدرن انسان ایتالیایی است ؛ و انسان ایتالیایی به همین جهت نخستین فرزند اروپا شده است « در قرون وسطی چنین می نمود که آدمی در حال رویا یا نیمه بیداری به سر می برد : هر دو جهت آگاهی او x96 آگاهی معطوف به درون و آگاهی معطوف به بیرون x96 در زیر پرده ای واحد قرار داشت . تار و پود این پرده از ایمان دینی و شرم و حجب کودکانه و وهم و خیال تشکیل یافته بود و از خلال آن جهان و تاریخ به رنگهای عجیبی نمایان بود ... این پرده نخستین بار در ایتالیا از میان بر می خیزد و آدمی آغاز می کند به اینکه دولت و جامعه و همه چیزهای این جهان را به طور عینی و چنانکه براستی هستند مشاهده کند » ( بورکهارت ، ۱۳۷۶ : ۱۳۵ ).

عامل دیگر در رواج رنسانس گسترش صنعت چاپ بود که عملاً باعث می شد دسترسی به کتب راحت تر شود در نتیجه سرعت دانش کلاسیک و اندیشه های انسانگرایی را به طور چشمگیری افزایش داد. علاوه بر این ها در دوره رنسانس خواندن کتاب مانند قرون وسطی تنها به روحانیون محدود نبود. زن و مرد، فروشندگان، اشراف و... می توانستند بخوانند.

همچنین رنسانس عهد شکوفایی تجارت بود و در این دوران اروپا به طور کلی ثروتمند بود. بعضی از تجارت های دوران رنسانس جنبه بین المللی داشتند و درآمد حاصل از آن به اندازه ای بود که منجر به تکامل روش های مدیریت مالی شد. جامعه دوران رنسانس متشکل از سه طبقه بود: طبقه بالایی یا حاکم، طبقه متوسط یا تجّار و طبقه پایینی یا کارگر. اشراف طبقه بالا هنوز هم بیش ترین قدرت سیاسی را داشتند و صاحب املاک وسیعی بودند و افراد طبقه پایین مورد سوءاستفاده و خراج گیری آن ها قرار می گرفتند. افکار انسانگرایان نیز مخالف ثروت و ماده گرایی نبود.

انقلاب کوپرنیکی وآغاز انقلاب های فکری و علمی :

انقلاب کوپرنیک را باید سرآغاز انقلاب های فکری و علمی دوران رنسانس و حتی بعد از رنسانس دانست انقلاب هایی نظیر انقلاب گالیله ، انقلاب دکارت ، انقلاب کانت ، انقلاب داروین ، انقلاب مارکس و انقلاب فروید از این جمله اند .

کوپرنیک نظریه زمین مرکزی را مردود شمرد و بجای زمین، خورشید محوری یا خورشید مرکز را قرارداد. این نظرانقلاب فکری بزرگی بود زیرا هم با اصول پذیرفته شده نجوم بطلمیوسی در تعارض بود و هم با نص کتاب مقدس. « نظریه کوپرنیک در کتابش با نام گردش اجرام آسمانی در ۱۵۴۳ انتشار یافت تا آنجا که ابزارهای موجود او را برای مشاهده توانا می ساخت نظریه اش درست بود . فروریختن تصورات کهن آغاز شده بود »( لوکاس ، ۱۳۶۸ : ۸۶ ).فروریختن تصورات کهن آغاز شده بود اما با سرعت کم و با مقاومت های بسیار اما سرانجام جهان راهی جز تسلیم در بابر حقیقت نیافت .

رنسانس در یک جمله

دکتر شریعتی در خصوص رنسانس می گوید : « رنسانس تنها یک طغیان علیه قرون وسطی نیست بلکه عکس العملی است همگانی که روح جامعه را بکلی عوض کرد و روح دیگر در آن دمید »(شریعتی ، ۱۳۷۵ : ۱۶ )

ب) اصلاح دینی :

وضع مردم در آستانه اصلاحات دینی :

در قرون وسطی زندگی اکثریت اروپاییان حول محور کلیسا می چرخید « در دورانی که مردم به دلیل حوادث ، سوء تغذیه ، نبود دانش پزشکی و بیماری هایی چون طاعون عمر کوتاهی داشتند مضمون رستگاری خیلی مورد توجه بود آیا بعد از این زندگی کوتاه و احتمالا دشوار ، انسان نجات می یافت و خداوند برای زندگی جاودان در بهشت انتخابش می کرد ؟ این وعده مسیحیت بود ، ولی همیشه سئوالاتی باقی می ماند : چگونه می توان اطمینان پیدا کرد ؟ برای دستیابی به رستگاری چه باید کرد ؟ کلیسا پاسخ های متعددی ارائه می داد ، ولی همه به یک نتیجه می انجامید : از قوانین اطاعت کنید . این قوانین شامل ده فرمان و دستورات و محدودیت های دیگر انجیل بود » ( فلاورز ، ۱۳۸۱ : ۱۷ ).

دلایل کلی اصلاحات دینی

سفرهای اکتشافی از پنجاه سال پیش از این دوره به سرزمین های آفریقا، خاور دور و آمریکا درهای زیادی را به روی اروپائیان گشوده بود. آشنایی با فرهنگ های پیشرفته، دستیابی به معادن دست نخورده، گسترش تجارت و...

اختراع ماشین چاپ و در نتیجه متداول شدن کتاب که در آگاهی مردم تأثیر به سزایی داشت.

شروع جنبش های انسان گرایانه در اروپا

باطل شدن برخی مضامین مسحیت با پیشرفت علم از جمله گرد بودن زمین، کشف مناطق جدید و...

شکاف های پیشین در جامعه مسیحیت کاتولیک که منجر به ایجاد دو مرکز مذهبی و حضور دو پاپ شده بود (اواخر قرن چهارده و اوایل قرن پانزده میلادی)

فساد در دستگاه کلیسا و انجام رفتارهای ضد دینی از قبیل: فروش عفو برای گناه کاران، تجمل گرایی و...

انزجار مردم از دخالت همه جانبه کلیسا در تمام جوانب زندگی مردم

علل اصلاح طلبی لوتر :

پاپ لئون دهم که برای اتمام بنای کلیسای سن پیر در روم پول کافی نداشت « بر آن شد که بوسیله بخشش گناهان وجهی به دست آورد . مقصود از بخشش گناه آن بود که مومنان می توانستند صدقه ای بدهند و آن را کفاره گناه خود بشمارند بدین ترتیب پولی که برای ساختن کلیسای سن پیر داده می شد سبب آمرزش گناهان بود ... علت دیگر اصلاح طلبی لوتر آن بود که برای جلوگیری از سو استفاده مذکور یعنی کسب وجوه از طریق بخشش گناهان دست به دامان لئون دهم زد اما پاپ حاضر به هیچ گونه اقدامی نشد لوتر ناچار به شورای عمومی کلیساها متوسل شد و سرانجام ناگزیر گردید که در ملا عام اعلام کند که حتی شورای عمومی کلیسا از خطا و لغزش مبری نیستند »(غفاری فرد ، ۱۳۸۷ : ۲۵۷).

عقاید و آموزه های لوتر :

مارتین لوتر وجدان را در حدّ خدا برای انسان ارزش داد و با این وسیله، به فروش بهشت و بخشیدن گناهان که یکی از کارهای معمول و پردرآمد کلیسا بود حمله کرد. لوتر توبة از گناه را صرفاً تحول درونی معرفی می کرد و بس. « لوتر که با پریشان خاطری بسیار در اندیشه راه نجات بود ، به این اعتقاد رسید که پاسخ پرسشش در آیه ۱۷ از باب اول رساله پولس به رومیان به این شرح آمده است : " عادل به ایمان خواهد زیست ". پس رستگاری آدمی به ایمان است نه کار نیک . این نظر زیر بنای آیین پر اهمیت پروتستان است که شرط رستگاری را تنها ایمان می داند . نظر لوتر طغیان علیه قدرت نظام یافته رسمی کلیسا بود و به شعار کسانی تبدیل گردید که از وضعیت حاکم بر کلیسا ناخرسند بودند و نقطه آغاز گسست رهبری فرهنگی کلیسا در جامعه اروپایی به شمار می رفت ».( لوکاس ،۱۳۶۸ : ۶۶ ).

اختلاف اساسی پروتستان ها با کاتولیک ها را در سه موضوع مهم می توان خلاصه کرد: ۱. تعریف ایمان؛ ۲. خصائص باطنی عقیدة دینی؛ ۳. آیین و رسوم ظاهری مذهب.

پیامدهای اصلاحات دینی :

اگر چه به نظر می آید جنبش لوتر در اصل یک جنبش اصلاح دینی و حرکتی دلسوزانه بوده باشد اما در واقع، حرکت لوتر مثال آن شخصی را تداعی می کند که از باران فرار کرد و زیر ناودان ایستاد. زیرا اولاً او شعائر دینی و مذهبی را شدیداً کاهش داد و دامنة نفوذ کلیسا را آموزش و پرورش و بسیاری از جاها کوتاه کرد، تا آنجا که مکاتب متعددی از دل این جریان جدایی دین و سیاست و سکولاریزم جوشید؛ و ثانیاً لوتر به این نکته تصریح می کرد که مردم برای امور دینی خود به پاپ احتیاجی ندارند و می توانند به مراتب پایین ترین نظیر اسقف اکتفا کنند. در حالی که اسقف ها را پادشاهان در ایالت ها تعیین می کردند. در نتیجه خواسته یا ناخواسته، مارتین لوتر امور دینی مردم را نیز به دست پادشاهان سپرد، و این شاهان بودند که از این پس بر دین و دنیای مردم تسلط یافتند؛ زیرا از آن پس، متصدیان امور مذهبی نیز مهره هایی در دست خود آنها بودند. لذا لوتری که به اصطلاح برای ایمان مردم قیام کرده بود کار را به جایی رسانید که دین و ایمان مردم هر منطقه را به دست سلطان همان جا سپرد.

ج ) انقلاب فرانسه :

علل انقلاب :

نخستین علت انقلاب « مساله مالی بود : جنگ های قرن هجدهم برای فرانسه بسیار گران تمام شد و دربار مخارج بی حساب داشت ملت از سنگینی مالیات به جان آمده بود و طبقات ممتاز برای بهبود اوضاع اقدامی نمی کردند . علت دوم وضع بورژوازی بود این طبقه که تمکن مالی و سواد کافی داشت طالب تساوی مدنی بود و نمی خواست که پایین تر از نجبا باشد و بنابراین با امتیازات مخالفت می کرد و در واقع انقلاب به وسیله همین طبقه انجام گرفت بقیه افراد ملت کارگران و روستائیان از بورژوازی پیروی می کردند منتهی زیاد به فکر برابری و آزادی نبودند چون در این موقع در فرانسه تقریبا سرف وجود نداشت . این طبقات بهبود وضع خویش را از لحاظ اقتصادی تنزل نرخ ها و تخفیف مالیات ها می خواستند » ( دولاندلن ، ۱۳۷۳ : ۱۹۵ ) توده ها تحت هدایت افرادی مثل x93میرابوx94، x93ماراx94، x93دانتونx94، x93روبسپیرx94 و تأثیرپذیری از ایده های فیلسوفان عصر روشن گری به ویژه افرادی مثل x93ولترx94 و x93روسوx94 علیه سلطنت مطلقة لویی شانزدهم طغیان کردند و در ۱۴ فوریة ۱۷۸۹ x93زندان باستیلx94 را که نماد استبداد خاندان x93بوربونx94 بود، ویران ساختند.

با عقب نشینی لویی شانزدهم، سلطنت مشروطه تشکیل شد و بورژوازی لیبرال، بخش عمده ای از قدرت را به دست گرفت. در فاصلة سال های ۱۷۹۰ ۱۷۹۲ قدرت غالباً در دست کلوپ سیاسی x93ژیروندَنx94 ها یعنی نمایندگان سرمایه داری لیبرالِ خواهان سلطنت مشروطه قرار داشت. اینان در مجلس ملی فرانسه، قوانین بسیاری به نفع سرمایه داران به تصویب رساندند، اما فکر چندانی به حال توده های فقیر دهقانان و کارگران نکردند. از این رو موج اعتراضات اقشار فرودست، دوباره بالا گرفت و این بار نمایندگان جناح تندرو و بورژوازی که x93ژاکوبنx94 ها نامیده می شدند به قدرت رسیدند. ژاکوبن ها و رهبر آنها x93روبسپیرx94 « برای سرکوبی همه مخالفت ها قانون معروف به قانون مظنونین در سپتامبر ۱۷۹۳ از کنوانسیون گذشت . در این قانون از مظنونین چنین تعریف شده بود : تمام کسانی که با رفتار ، رابطه ها ، گفته ها یا نوشته های خود نشان می دهند که طرفدار جور و ستم ... یا دشمن آزادی اند . برای دادرسی مظنونین دادگاه انقلابی برپا شد . بین مارس ۱۷۹۳ و ژوئیه ۱۷۹۴ ، این دادگاه نزدیک به ۲۶۰۰ نفر را دادرسی و محکوم به مرگ کرد » ( بکر ، ۱۳۸۴ : ۲۸۸ )

در دوران ژاکوبن ها علاوه بر اعدام ها و زندان ها ا اصلاحات ارضی به نفع روستاییان انجام شد اما مشکلات معیشتی مردم اغلب ادامه یافت و حاکمیت صاحبان سرمایه، جانشین حکومت فئودال ها و اشراف گردید. توده های فقیر روستایی و شهری چون روند اوضاع را به نفع خود ندیدند، از حکومت ناامید شدند و دست از حمایت از آن کشیدند و جناحی از سرمایه داری فرانسه که از دست ژاکوبن ها ناراحت بود در ۲۷ ژوئیه ۱۷۹۴ (۹ ترمیدور) کودتایی علیه x93روبسپیرx94 و x93ژاکوبن هاx94 صورت داد و آنها را سرنگون و روبسپیر را اعدام کرد.

نقش تاریخی انقلاب فرانسه که توسط ژاکوبن ها کامل گردید، لغو امتیازات فئودال ها و اشراف، برقراری حکومت سرمایه داران به جای فئودال ها، بسط سکولاریسم و زمینه سازی برای ایجاد یک نظام دموکراسی لیبرال در فرانسه بود که تا سال ۱۷۹۴ میلادی، تقریباً موفق به انجام همة اینها گردید؛ هرچند که انقلاب، روندی پرفراز و نشیب و بسیار خونین و پرنوسان را طی کرد.

پیامدهای انقلاب :

انقلاب فرانسه به لحاظ ایدئولوژیک تجسم آرمان های ایدئولوژی لیبرالیسم بود و به لحاظ اجتماعی توسط طبقة سرمایه داری فرانسه و به ویژه روشن فکران مدرنیست رهبری گردید؛ هرچند که سختی ها و مشقات و تلفات انسانی آن را توده های محروم روستایی و شهری متحمل شدند. انقلاب فرانسه به لحاظ میزان تأثیرگذاری و سیر حرکت و ایدئولوژی لیبرال بورژوایی رهبری کنندة انقلاب و نیز نتایج و تبعات گستردة آن در فرانسه و سراسر اروپا، به مظهر و نمونة کلاسیک انقلاب های مدرن تبدیل گردیده است. « با انقلاب فرانسه، لیبرالیسم به صورت ایدئولوژی غالب و طبقة سرمایه داران صنعتی و تجاری و بانکداران به عنوان طبقة حاکم در فرانسه مطرح می گردد و نظام فئودالی و سیطرة اشرافیت منسوخ می گردد. انقلاب فرانسه به دلیل ماهیت لیبرال مدرن آن، خصلت سکولاریستی داشته و دارد و در تاریخ دویست سالة پس از انقلاب ، روند کلی جامعة فرانسه به سمت نهادینه شدن هرچه بیشتر سکولاریسم و صنعتی شدن روزافزون جامعة فرانسه بوده است ؛ هرچند که مناسبات مذهب با حکومت های مختلف و وزن اجتماعی کلیسا در دو قرن پس از انقلاب فرانسه، تغییرات و نوساناتی داشته است، اما به هر حال سمت و سویی کلی حرکت رژیم های سیاسی فرانسه به سوی بسط سکولاریسم بوده است.» (منبع : مقاله انقلاب فرانسه ، شهریار زرشناس ، باشگاه اندیشه به نقل از سایت پرسمان دانشجویی).

حقیقت این است که با انقلاب ۱۷۸۹ فرانسه، روح انسان گرایانه ای که با رنسانس آغاز به گستریدن کرده بود ، در اروپا و حتی تمام جهان گسترش یافته بود.

د ) انقلاب صنعتی

اروپا پیش از انقلاب صنعتی :

اروپا در آستانه انقلاب صنعتی « مانند هر بخش دیگر از جهان جامعه ای روستایی بود . بیش از سه چهارم مردم آن در کشتزارها کار و زندگی می کردند . حتی در کشورهای بیشتر شهری شده ای چون انگلیس و فرانسه که پایتخت هایشان ، یعنی لندن و پاریس ، شهرهای پر جنب و جوش بودند ، از میان جمعیت چندین میلیونیشان تنها چند صد هزار نفر در شهرها و شهرک ها زندگی می کردند . صنعت هم در داخل و هم در خارج از شهرها وجود داشت اما در مقیاسی کوچک بود و کم تر از پنج درصد جمعیت اروپا را در بر می گرفت . بیش تر این صنعت در پیرامون کشاورزی می چرخید نظیر تولید پارچه از پشم خام و پنبه » ( کوریک ، ۱۳۸۱ : ۹ ).

ماشین بخار

انقلاب صنعتی عبارتست از دگرگونی های بزرگ در صنعت، کشاورزی، تولید و حمل و نقل که در اواسط قرن هجدهم از انگلستان آغاز شد.

این تحولات در هنگام صنعتی شدن کارخانه ها و صنایع رخ داده است، صنعتی شدن به معنی استفاده از نیروی ماشین به جای نیروی انسان است. انقلاب صنعتی ابتدا از انگلستان شروع شد، چرا انقلاب صنعتی در انگلستان صورت گرفت « زیرا انگلستان در حالی که خاک خود را از ویرانگری جنگ مصون نگاه داشته بود در بر اروپا در جنگ های بزرگی پیروز شده بود ؛ زیرا بر دریاها تسلط یافته و به این وسیله مستعمراتی به دست آورده بود که مواد خام و کالاهای ساخته شده مورد نیاز آنرا فراهم می کردند ؛ زیرا ارتشها ، ناوگانها و جمعیت رو به افزایش آن بازاری رو به گسترش برای محصولات صنعتی عرضه می داشتند زیرا اصناف نمی توانستند پاسخگوی این تقاضاهای روزافزون باشند ؛ ... زیرا علم در انگلستان به وسیله مردانی هدایت می شد که تمایل عمل داشتند در حالی که در بر اروپا علم وقف پژوهش های مجرد و غیر عملی می شد و بالاخره به این علت که انگلستان دارای حکومت مشروطه ای بود که نسبت به منافع طبقه تجار و کسبه حساسیت داشت و به نحوی مبهم از این امر آگاه بود که تقدم در انقلاب صنعتی ، انگلستان را بیش از یک قرن رهبر سیاسی دنیای غرب خواهد کرد » ( دورانت ، ۱۳۷۰ : ۹۰۷ ) . انقلاب صنعتی در انگلستان در سه زمینه بافندگی، زغال سنگ و ذوب آهن بیشتر نمود یافت. دو نتیجه مهم انقلاب صنعتی، گسترش استعمار اروپایی ها در کشورهای آسیایی و آفریقایی و بهره کشی از کارگران در داخل بود.

پیامدهای انقلاب صنعتی

افزایش چشمگیر فراورده های کشاورزی و دامی از جمله نتایج مثبت انقلاب صنعتی بود . اما در این جریان، کارخانه ها ی متعدد با دودکش های بلند و غلیظ جانشین دهکده های سبز و خرم روستایی شدند . رشد و گسترش کارخانه ها منجر به از بین رفتن جنگل ها و فضاهای سبز، افزایش دود و آلودگی هوا، بوجود آمدن کوه های زغال و توده فضولات بود.

در عصر انقلاب صنعتی، هر اختراع تازه سبب می شد که ماشین ها ی تازه به جای عده ای از کارگران به کار بیفتند و گروهی را بیکار کنند. در نتیجه بیکار شدن عده ای از کارگران و هم چنین افزایش قیمتها به دلیل تغییر و تحولات صنعتی، فقر و تنگدستی بر آنها چیره شده و آنها ناچار بودند که برای سیر کردن خود و خانواده هایشان به گدایی و خوردن پسمانده غذاهای رستوران ها روی بیاورند. در شهر لندن ، که خاستگاه انقلاب صنعتی بود ، این معضل بسیار چشم گیر تر بود .

انقلاب صنعتی ادامه دارد :

انقلاب صنعتی اول در اواسط قرن هجدهم تا اواسط سده نوزدهم با استفاده از نیروی ماشین به جای نیروی انسان آغاز شد .

انقلاب صنعتی دوم از نیمه دوم سده نوزدهم تا جنگ جهانی اول را در بر می گیرد. شروع این انقلاب صنعتی از زمانی حدود تولید فولاد بسمر در دهه ۱۸۶۰ و اوج آن در تجهیز کارخانجات به برق، تولید انبوه و خط تولید در نظر گرفته می شود. انقلاب صنعتی دوم با توسعه خط آهن، تولید آهن و فولاد در مقیاس انبوه، کاربرد گسترده ماشین آلات در تولید کارخانه ای، افزایش شدید استفاده از نیروی بخار و ارتباطات الکتریکی مشخص می گردد. انقلاب صنعتی سوم با استفاده ار فناوری اطلاعات و اختراع کامپیوتر از پایان جنگ جهانی دوم تا پایان هزاره دوم ، ۲۰۰۰ میلادی ، شکل گرفت . اکنون بشر با انقلاب صنعتی چهارم مواجه است . نظر به اهمیت انقلاب صنعتی چهارم و تاثیر آن در آینده بشر و جهان ما مقاله ای تحت عنوان " چهارمین انقلاب صنعتی چیست؟ " نوشته کلاوس شواب، موسس مجمع جهانی اقتصاد و ترجمه حمید نوغانی که در روزنامه دنیای اقتصاد مورخ ۸ بهمن ۱۳۹۴ چاپ شده و ما آن را به نقل از سایت روزنامه کد خبر: DEN ۱۰۰۲۷۱۶ با کمی تلخیص در ادامه می آوریم :

« و اکنون با انقلاب صنعتی چهارم روبه رو هستیم که پایه های خود را بر انقلاب سوم بنانهاده است: انقلاب دیجیتالی که از میانه قرن گذشته به جریان افتاده است. مشخصه اصلی این انقلاب تلفیق تکنولوژی های مختلف است به گونه ای که مرزهای بین فیزیک، دنیای دیجیتال و بیولوژی بسیار کمرنگ شده است.

در مقایسه با دیگر انقلاب های صنعتی که نرخ رشد خطی داشته اند، انقلاب چهارم نرخ رشد نمایی از خود نشان داده است. به علاوه، این انقلاب باعث تحول و تغییر در تمامی صنایع و در تمامی کشورها شده است. عمق و وسعت این تغییرات منادی تغییراتی بنیادی و گسترده در سیستم تولید، مدیریت و سیاست گذاری بوده است. امکان دسترسی میلیاردها انسان به دستاوردهای دنیای نوین از طریق گوشی های همراه با توان بالای پردازش و ذخیره عظیم داده به معنای دقیق کلمه نامحدود است. گستره امکاناتی اینچنینی با در نظر گرفتن تحولات و نقاط عطف در تکنولوژی چندین برابر می شود: هوش مصنوعی، روبات ها، شبکه پیوسته الکترونیکیِ همه ادوات هوشمند، خودروهای بی راننده و مستقل، نانوتکنولوژی، بیوتکنولوژی، چاپگرهای سه بعدی، علم مواد، ذخیره انرژی و محاسبات کوانتوم.

چالش ها و فرصت ها :

مانند انقلاب الکترونیک سوم، انقلابِ پیش رو نیز به طور بالقوه توان افزایش درآمد و رفاه و سطح زندگی ساکنان کره زمین را در خود دارد. تا به امروز، بیشترین کسانی که از این انقلاب سود برده اند، مصرف کنندگان بوده اند که به سادگی توانسته اند به دنیای دیجیتال وارد شوند. تکنولوژی با ارائه خدمات و محصولاتی جدید کارآیی و لذتِ ما را از زندگی مان افزایش داده است.

در آینده نیز نوآوری های تکنولوژیک می تواند معجزه ای را در طرف عرضه اقتصاد رقم بزند و کارآیی و بهره وری را در بلندمدت افزایش بدهد. هزینه های ارتباطات و نقل و انتقال ها به شدت کاهش خواهد یافت؛ زنجیره تأمین و تولید جهانی به نحو اثربخشی افزایش خواهد یافت و هزینه تجارت و بازرگانی متناسباً روند نزولی طی خواهد کرد، و همه اینها حاصلی جز رشد اقتصادی و شکل گیری بازارهای جدید نخواهد داشت.

چالش اصلی این انقلاب جدید همان طور که اقتصاددانانی چون «اریک برینجولفسن» و «اندرو مک آفی» به آن اشاره کرده اند افزایش نابرابری درآمدهاست و به ویژه به شکلی که بازار نیروی کار را دچار تشنج و انحراف می کند. تحلیل مکانیزم افزایش نابرابری در عصر انقلاب چهارم چندان پیچیده نیست: اتوماسیون شدن فرآیند تولید در ابعاد بسیار وسیع و جامع، جانشین شدن ماشین و رایانه ها به جای تفکر و مهارت نیروی کار باعث کاهش بازده نیروی کار به طور کلی و به طور خاص و برجسته تر در برابر بازده سرمایه شده است. به این ترتیب سرمایه دار نفع بیشتری می برد و طبقه متوسط و ضعیف تر که منشأ اصلی درآمدش دستمزد است متضرر می شود. البته نمی توان نادیده گرفت که جانشینی تکنولوژی به جای نیروی کار در مجموع باعث ایجاد مشاغلی می شود که در مقایسه با دوره های قبلی امنیت و مطلوبیت و حتی درآمد بالاتری دارند.

اثرگذاری بر فضای کسب و کار:

علاوه بر بازار کار، سمت تولید اقتصاد نیز دچار تغییرات، جانشینی ها و جابه جایی های اساسی شده است. تغییر در شیوه های تولید و مکانیزم های رفع نیازهای فرآیند تولید، در کنار بهره گیری از دنیای دیجیتال و فضای مجازی و دسترسی نامحدود به منابع تحقیق و توسعه، بازاریابی و کشف بازارهای جدید، روش های نوین در فروش و توزیع کالاها همگی باعث جابه جایی عمیق و تغییرات وسیع در سمت تولید شده است. براساس همین تغییرات شرکت های تازه وارد که به ابزارهای نوین مجهز هستند به سادگی و با سرعت زیاد توانسته اند بازار را تصاحب کنند و شرکت های موجود و سابقه دار را که حتی به خوبی مدیریت می شدند از بازار بیرون برانند. سمت تقاضای اقتصاد نیز همزمان با دیگر بخش ها دچار تغییرات بنیادین و اساسی شده است. افزایش شفافیت در بازارها و اطلاعات، آگاهی و درگیری عمیق و وسیع مصرف کنندگان درباره فرآیند تولید و مکانیزم بازار و همچنین تغییر رفتار مصرف کنندگان به سبب شبکه های مجازی از جمله تحولات طرف تقاضا بوده است. این شرایط جدیدِ تقاضا خود باعث تغییر رفتار تبلیغاتی و بازاریابیِ تولیدکنندگان و شرکت ها و نیز ارائه خدمات و نحوه فروش و تحویل کالاها شده است. تغییرات متقابل در عرضه و تقاضا به واسطه توسعه تکنولوژی خود باعث تحولات در ساختار صنایع و بازارهای موجود شده است؛ واقعیتی که می توان نشانه های آن را در ظهور «اقتصاد مشارکتی» تشخیص داد.

تأثیر بر دولت ها :

با گسترش نفوذ تکنولوژی های دیجیتال بین آحاد جامعه، ارتباط بین شهروندان و دولتمردان بسیار نزدیک تر می شود. آنها قادر خواهند بود بر رفتارها و عملکرد سیاست گذاران نظارت بیشتری داشته باشند و نظرات و نقدهای خود را در ابعاد وسیع تری به گوش آنها برسانند و حتی خط مشی آنها را در بسیاری موارد تغییر دهند. به همین دلیل می توان گفت قدرت تا حدی در سطح جامعه توزیع می شود یا حداقل از انباشت و انحصار قدرت روی شخص یا اشخاص محدود جلوگیری می کند. دولت ها نیز در سمت دیگر این بازی می توانند نظارت و کنترل بسیار قوی تری بر شهروندان داشته باشند.

در این بازی جدید و در رویارویی با قواعد جدید بازی، رمز بقا انطباق پیدا کردن با فضای دگرگون شده است. دولت ها باید خود را با فضای شفاف جدید وفق بدهند و بتوانند پذیرای ایده ها و نظرات شهروندان باشند تا توان رقابتی خود را حفظ کنند.

انقلاب صنعتی چهارم، در کنار همه اثرات مذکور، ماهیت و معنای امنیت ملی و بین المللی را تغییر خواهد داد، همچنان که تاکنون نشانه های آن را می توان ردیابی کرد. تاریخ جنگ، ارتباطات بین المللی و امنیت ملی و بین المللی، تاریخ نوآوری های تکنولوژیک بوده است؛ و عصر جدید نیز مستثنا از این قاعده نیست. درگیری ها و جنگ های این عصر ماهیتی دوگانه و مبهم دارند. در این جنگ ها صرفا مانند جنگ های سنتی استراتژی ها و تکنیک ها تعیین کننده نیست بلکه بازیگرانِ غیر داخلی نیز نقشی حتی برجسته تر ایفا می کنند. در این نزاع، مرزهای مفاهیم و کلماتی چون جنگ و صلح یا نظامی و غیرنظامی بسیار کمرنگ می شود: جنگ سایبری نمونه نوظهوری از این واقعیت است. ظهور تکنولوژی های جدید در ابزارها و شیوه های جنگ مانند سلاح های بیولوژیکی نگرانی های جدید را همراه داشته و خواهد داشت: گروه قلیلی می توانند در مسیر عقاید و بدعت های خود فاجعه ای عظیم به بار بیاورند. البته روی دیگر سکه را نیز باید دید: تکنولوژی، ابزارهای دفاعی و چندین برابر اثرگذارتر را به کشورها داده است؛ سلاح هایی با توان، گستره و دقت بالاتر برای کاهش قابل توجه خسارات جنگی؛ سپر دفاع موشکی شاید نمونه ای از این دست باشد.

اثرگذاری بر آحاد جامعه :

انقلاب نه تنها بر شیوه زندگی ما بلکه بر ماهیتِ وجودی ما و هویت و تعریفی که ما از خود داریم تاثیر گذاشته است: تعبیری که از حریم خصوصی داریم، ایده مالکیت در همه ابعاد خود، رفتار و الگوی مصرفی، زمانی که صرف کار یا تفریح می شود، پرورش مهارت ها، نحوه ملاقات و ارتباط و تعبیر و تعریف ما از ارتباط با دیگر انسان ها همگی در دنیای نو تغییر ماهوی پیدا کرده اند. در مجموع ما به سمت انسان ها و انفاسِ «عددی (کمی) شده» پیش می رویم. فهرست این تغییرات برخلاف موارد بخش های قبلِ این نوشته، نامحدود است چرا که مرز آن تخیل و اندیشه آدمی است.

شکل دهی به آینده :

نه تکنولوژی و نه اثرات و تحولاتِ برآمده از ظهور آن امری بیرونی و عاملی خارجی نیست که بشر توانایی کنترل بر آن را نداشته باشد. تک تک انسان ها در جهت دهی به این روند و مسیر تکامل آن مسؤول هستند. به همین دلیل ما باید، در اتحاد و هماهنگی با یکدیگر، از مزایا و موهبت های آن بهره بگیریم و مسیر این انقلاب صنعتی چهارم را آگاهانه در جهت اهداف و ارزش های مشترکمان پیش ببریم.

ه ) تمدن غرب مدرن همچنان زنده است :

ما در این مقالات خود ، از سه تمدن نام بردیم ، تمدن ایران هخامنشی ، که محور آن دوآلیسم لاهوتی بود و مظهر اسم جمالی ابتدایی خدا بود ، تمدن یونان و روم باستان ، که محور آن کاسموس گرایی بود و مظهر اسم جلالی ابتدایی خدا بود ، و تمدن اسلام و ایران ، که محور آن قرآن کتاب توحید بود و مظهر اسم جمالی پیش آمده خدا بود ، این سه تمدن همگی منقضی گشته اند ( گرچه آثاری از آنان باقی است ) ولی تمدن چهارم یعنی تمدن غرب مدرن ، که روح آن انسان گرایی است و مظهر اسم جلالی پیش آمده خداست ، همچنان زنده و پویاست. باید توجه داشت که غرب مدرن علیرغم اشکالات و مشکلاتی که دارد همچنان می تازد .

گرچه ما امیدواریم تمدن اشراق که پنجمین تمدن تاریخ است و مظهر اسم اعظم خداست ، و با وقوع انقلاب اسلامی ملت ایران نوید ایجادش ایجاد شده است جایگزین تمدن غرب مدرن شود اما حقیقت این است که این یک آرزو است و محقق شدن آن بستگی به عوامل متعدد و متنوعی دارد .

در حالی که تمدن غرب مدرن با مطرح کردن جهانی سازی که چیزی جز غربی سازی دیگر امم و ملل نیست عرصه را بر همه شبه تمدن ها تنگ کرده است و سعی دارد با تبدیل جهان به دهکده جهانی به کدخدایی غرب و با ارزش های فرهنگی سیاسی اقتصادی غربی ، جهان را یک سر غربی سازد و همانطور که فرانسیس فوکویاما گفته : « امروزه نظام لیبرال دمکراسی به ویژه بعد از فروپاشی اتحاد شوروی به صورت یک جریان غالب و مسلط درآمده است، که، همه کشورها و جوامع باید، در برابر آن تسلیم شوند، آخرین حد تلاش ها و مبارزات ایده لوژوی های مختلف در نهایت در قالب ایدولوژی (لیبرال دمکراسی) سربرآورده است. بنابر این تصور این که نظام سیاسی بهتر و مناسب تری به عنوان آلترناتیو و یا بدیل جایگزین این نظام شود وجود ندارد. » بنابراین در چنین شرایطی دم زدن از تمدن نو کاری سخت و صعب است . اما این کار صعب اگر به ناکارآمدیهای تمدن غرب مدرن آگاه شویم کمی آسان می شود .

در واقع می توان با رفع اشکالات تمدن غرب مدرن ، تمدن جدیدی ایجاد کرد . البته باید توجه داشت که بیشتر اشکالات غرب مدرن مربوط به عرصه اخلاق جنسی ، و معنویت و عدالت می شود ( که مساله بحران عدالت در غرب در جنبش وال استریت یا جنبش ۹۹ درصد قابل مشاهده است ) و می توان امید داشت به وسیله اخلاق جنسی و معنویت و عدالت مشترک در ادیان ابراهیمی ( به ویژه اسلام که دین خاتم است ) تمدن جدیدی ایجاد کرد و بشر را از حیطه تمدن چهارم ، که بسیاری از مشکلات مادی بشر را رفع کرده و می کند ، وارد حیطه پنجمین تمدن که مرحله رشد و تکامل اخلاقی و معنوی است و تمدنی کامل است که مظهر اسم اعظم خداست ، وارد کرده و زمینه را برای ظهور انسانیت کامل و انسان کامل که موعود همه ادیان است مهیا کرد .

منابع :

۱ آراسته خو ، محمد (۱۳۸۶ ) وامداری غرب نسبت به شرق به ویژه اسلام و ایران در حوزه علم ، معرفت و دانایی.تهران : انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

۲ بکر ، کارل لوتوس و فردریک دنکاف (۱۳۸۴) سرگذشت تمدن . ترجمه علی محمد زهما . تهران : انتشارات علمی و فرهنگی .

۳ بورکهارت ، یاکوب ( ۱۳۷۶ ) فرهنگ رنسانس در ایتالیا . ترجمه محمد حسن لطفی . تهران : انتشارات طرح نو .

۴ دورانت ، ویل و آریل ( ۱۳۷۰ ) تاریخ تمدن .جلد دهم ( بخش دوم ) روسو و انقلاب . ترجمه ضیا الدین علایی طباطبایی . تهران : انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی

۵ دولاندلن ، ش (۱۳۷۳ ) تاریخ جهانی جلد دوم از قرن شانزدهم تا عصر حاضر . ترجمه دکتر احمد بهمنش . تهران : انتشارات دانشگاه تهران .

۶ رابرتس ، جان موریس (۱۳۸۶) تاریخ جهان ( از آغاز تا پایان قرن بیستم ) ترجمه منوچهر شادان . تهران : انتشارات بهجت

۷ زرشناس ، شهریار . مقاله انقلاب فرانسه . باشگاه اندیشه ( به نقل از سایت پرسمان دانشجویی ).

۸ شریعتی ، علی ( ۱۳۷۵ ) تاریخ تمدن ( جلد دوم مجموعه آثار ۱۲) . تهران : انتشارات قلم

۹ شواب ، کلاوس (۱۳۹۴ ) " چهارمین انقلاب صنعتی چیست؟ " ترجمه حمید نوغانی .در روزنامه دنیای اقتصاد مورخ ۸ بهمن ۱۳۹۴ ( به نقل از سایت روزنامه ).

۱۰ فلاورز ، سارا ( ۱۳۸۱ ) اصلاحات . ترجمه رضا یاسایی . تهران : انتشارات ققنوس

۱۱ غفاری فرد ، عباسقلی ( ۱۳۸۷ ) تاریخ اروپا ( از آغاز تا پایان قرن بیستم ). تهران : انتشارات اطلاعات.

۱۲ لوکاس ، هنری ( ۱۳۶۸ ) تاریخ تمدن جلد دوم از نوزایی تا سده ما . ترجمه عبدالحسین آذرنگ . تهران : انتشارات کیهان .

۱۳ کوریک ، جیمز . آ ( ۱۳۸۱ ) انقلاب صنعتی . ترجمه مهدی حقیقت خواه . تهران : انتشارات ققنوس .

۱۴ ویکی پدیای فارسی . مدخل اصلاحات پروتستانی ، انقلاب صنعتی و رنسانس .

رضا مهریزی

کشف ۲۳ مغروقه دیگر در یونان : کانونی برای کشتی های غرق شده

خبر: مگان گانون

برگردان: رامین ادیبی

فورنی مجموعه ای از جزایر کوچک در نزدیکی ترکیه است که زمانی به عنوان یک لنگرگاه محبوب و راهنما (جانشان) درمسیر خطوط کشتیرانی که از دریای اژه می گذشتند، قرار داشته و مکانی امن برای کشتی ها به حساب می آمد. اما طی هزاران سال برخی از شناورها در این ناحیه درگیر طوفان شده و ویران شدند؛ که هم اکنون بقایای از آن ها بر بستر دریا آرامیده اند.

گروهی از جزایر یونانی در دریای اژه رازهای نهفته در اعماق وجودشان را فاش کردند؛ این راز سر به مهر که اکنون پرده از اسرار آن دریده شده شامل ۴۵ مغروقه می باشد که در عرض کم تر از یک سال کشف شده اند.

در سپتامبر سال ۲۰۱۵ یک تیم متشکل از باستان شناسان و غواصان آمریکایی و یونانی در طول یک دوره ۱۳ روزه در پیرامون مجمع الجزایر فورنی [۱۳ جزیره کوچک] موفق به تعیین محل ۲۲ مغروقه شدند. تیم یاده شده مجدداً برای بسط دادن به پژوهش های خود در ژوئن سال جاری به این ناحیه بازگشتند. این بار بررسی ها یک ماه به طول انجامید که حاصل آن کشف ۲۳ مغروقه دیگر بود تا جمع کشتی های غرق شده در این ناحیه را به عدد ۴۵ افزایش یابد.

به گفته پیتر کمپبل یکی از اعضای هیئت مدیره این پروژه از موسسه دریایی ار.پی.ام ایالات متحده فورنی یک «شگفتی ابدی» است.

کمپبل به تارنمای خبری لایوساینس گفت «ممکن است امروز مجمع الجزایر فورنی کانونی برای کشف مغروقه ها باشد زیرا در گذشته به عنوان یک پایانه [مقصد] محبوب برای شناورها به مطرح بوده».

به نظر کمپبل «فورنی به معنی واقعی کلمه یک محل امن است، و میزان بالای عبور و مرور در هر دوره زمانی در این ناحیه باعث انباشته شدن این مقدار مغروقه شده» باوجود آن که فورنی در روزگار باستان هیچ شهر عمده و برجسته ای نداشته اما به عنوان یک نقطه مناسبی برای لنگر اندازی و راهنما (جانشان) برای مسیرهایی دریایی که از دریای اژه عبور می کردند، مشهور بوده.

کشتی ها معمولاً برای در امان بودن از بادهای شمال غربی (مخصوص ناحیه دریای اژه) در نقاط امن لنگر می انداختند . دکتر کمپبل یادآور شد: ناگهان طوفان سهمگین جنوبی معادلات را بهم ریخت و نقش پاسداری را از مجمع الجزایر فورنی گرفت!!! اگر موقعیت این لنگرگاه به سرعت تغییر نکرده بود، این کشتی ها در دردسر بزرگی گیر می افتادند. کشتی های یاد شده نگون بختی هستند که توسط پیتر کمپبل و همکارانش در امتداد کرانه های مجمع الجزایر فورنی کشف شدند.

پیتر گفت: « استخوان این کشتی ها به واسطه برخورد ه صخره های ساحلی خُرد و سپس به یکباره؛ دریا آن ها را بلعید». کاوش گران موفق به کشف انبوهی از آمفورها شدند که صحنه چپ شدن بار یک تریلر را تداعی می کند.

گستره زمانی مغروقه های کشف شده از اواخر دوره آرکائیک تا اوایل دوره مدرن می باشد. افزون بر آمفورهایی که در دنیای باستان کاربری حمل مایعات را داشته اند، غواصان موفق به کشف پیه سوز، ظروف غذاخوری و لنگر شدند. در برخی موارد خاستگاه محموله ها به خوبی مشخص بود برای مثال مجموعه ای از آمفورها از جزیره یونانی کس کشف شد که قدمت آن ها به دوره هلنی برمی گردد.

کمپبل و همکارانش از مرکز باستان شناسی زیرآب یونان از هرمحوطه باستانی یک نمونه دست ساخته برداشتند اما در بیشتر قسمت ها پس از ثبت هر محوطه باستانی مصنوعات را در محل خود رها کردند.

به جرات می توان گفت مجمع الجزایر فورنی به لحاظ کشف مغروقه ها یکی از متراکم ترین نواحی جهان است. بنا به عقیده پژوهش گران جزایر بزرگ تر مدیترانه در حدود ۳ الی ۴ مغروقه دارند و در سراسر آب های سرزمین یونان، تنها در حدود۱۸۰ مغروقه به ثبت رسیده(این آمار بدون احتساب کشفیات فورنی است).

می توان کشفیات بیشتری در فورنی داشت؛ به نقل از رهبران پروژه، آن ها تنها کمتر از نیمی از خطوط ساحلی مجمع الجزایر فورنی را مورد بررسی قرار دادند. عمیق ترین غوص این بررسی ۶۵ متر بود، اما به بنا به عقیده کمپبل: « کشفیات بیشتری در اعماق پایین تر وجود دارد». تیم پژوهشی در مرحله بعد امیدوار است، به وسیله فناورهایی مانند زیردریایی هدایت پذیر از دور یا زهپاد به اعماق پایین تر راه پیدا کنند (Gaon, ۲۰۱۶).

رامین ادیبی